ICBF - Conducta suicida en niñas, niños, adolescentes y jóvenes indígenas de Nazareth, Amazonas

Conducta suicida en niñas, niños, adolescentes y jóvenes indígenas de Nazareth, Amazonas: orientaciones para la prevención y atenciónInstituto Colombiano de Bienestar Familiar

(ICBF)

Directora General Lina María Arbeláez Arbeláez Subdirectora General Liliana Pulido Villamil

Directora de Planeación y Control de la Gestión Amanda Castellanos Mendoza Subdirector de Monitoreo y Evaluación Néstor Fernando Zuluaga Giraldo Equipo Técnico del Observatorio del Bienestar de la Niñez – ICBF Olga Lucia Corzo Velásquez Lina Lorena Hernández Garzón

Directora de Adolescencia y Juventud Luisa Fernanda López Vélez Equipo Técnico Dirección de Adolescencia y Juventud Claudia Lucia Arbeláez Orjuela Mónica Bibiana Narváez Betancur

Coordinación editorial Jefe Oficina Asesora de Comunicaciones Ximena Ramírez Ayala Corrección de estilo, diagramación y diseño Grupo Imagen Corporativa

Equipo Universidad Nacional de ColombiaSede Amazonia Carlos Eduardo Franky Julio Mancipe Edwin Velásquez Edna Carolina Mayorga Camila Sofía Venegas Mónica Andrea Río Néstor Darío Carantón

Equipo de Sinergias – Alianzas Estratégicas para la Salud y el Desarrollo Social Pablo Montoya Chica Pablo Martínez Silva Marta Isabel Dallos Arenales Clemencia Vélez Ochoa Eliana Parra Camargo Karen Juliana Bejarano Adelia Prada Santos Martha Bibiana Velazco Ana Judith Blanco Rojas María Camila Rodríguez

Marta Isabel Dallos Arenales Clemencia Vélez Ochoa Eliana Parra Camargo Karen Juliana Bejarano Adelia Prada Santos Martha Bibiana Velazco Ana Judith Blanco Rojas María Camila Rodríguez Amanda León Rodríguez Luis Felipe Moreno Luis Alejandro Martínez Yeison Alfonso Trujillo

Coinvestigadores indígenas Amazonas Comunidad de Nazareth Narcisa Ramos Roberto Peña Gloria Amparo Cahuachi

Diciembre de 2020Contenido

Introducción ......................................................................................................................................... 6

I. Metodología ................................................................................................................................. 9

II. Aspectos generales de los entornos: Amazonas y Nazareth ..................................................... 14

III. El suicidio: cifras y cosmovisiones .......................................................................................... 19

IV. Factores de riesgo y factores protectores asociados a conductas suicidas en jóvenes indígenas ............................................................................................................................................ 23 4.1. Factores de riesgo .............................................................................................................. 23 4.1.1. Nivel estructural ......................................................................................................... 23 4.1.2. Niveles familiar y comunitario ................................................................................... 26 4.1.3. Nivel individual ........................................................................................................... 29 4.2. Factores protectores .......................................................................................................... 34

V. Debilidades y fortalezas institucionales en torno a la prevención de la conducta suicida ....... 36

VI. Propuesta de orientaciones para la prevención de la conducta suicida en niñas, niños y jóvenes indígenas de Amazonas ........................................................................................................ 39 6.1. Nivel Organizacional/Institucional ..................................................................................... 39 6.2. Nivel familiar y comunitario ............................................................................................... 40 6.3. Nivel Individual ................................................................................................................... 41

VII. Conclusiones y recomendaciones .......................................................................................... 42

6.1. Nivel Organizacional/Institucional ..................................................................................... 39 6.2. Nivel familiar y comunitario ............................................................................................... 40 6.3. Nivel Individual ................................................................................................................... 41

VII. Conclusiones y recomendaciones .......................................................................................... 42

VIII. Referencias ............................................................................................................................. 49

IX. Anexos .................................................................................................................................... 52Lista de siglas y abreviaturas

AATI Asociaciones de Autoridades Tradicionales Indígenas del Amazonas ACITAM Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico AIAPI Atención Integrada a las enfermedades Prevalentes de la Infancia ASIS Análisis de Situación de Salud CDI Centros de Desarrollo Infantil DANE Departamento Administrativo Nacional de Estadística DPS Departamento de Prosperidad Social EAPB Entidades Administradoras de Planes de Beneficios ENAM Energía para el Amazonas EPS Entidad Promotora de Salud ICBF Instituto Colombiano de Bienestar Familiar INMLCF Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses IPS Instituciones Prestadores de Salud MSPS Ministerio de Salud y Protección Social OBN Observatorio del Bienestar de la Niñez OEI Organización de Estados Iberoamericanos OMS Organización Mundial de la Salud ONG Organización No Gubernamental PIC Plan de Intervenciones Colectivas ReSA Red de Seguridad Alimentaria RIAS Rutas Integrales de Atención en Salud SENA Servicio Nacional de Aprendizaje SIM Sistema de Información Misional SISPI Sistema Indígena de Salud Propia Intercultural SISPRO Sistema Integrado de Información de la Protección Social SNBF Sistema Nacional de Bienestar Familiar

SENA Servicio Nacional de Aprendizaje SIM Sistema de Información Misional SISPI Sistema Indígena de Salud Propia Intercultural SISPRO Sistema Integrado de Información de la Protección Social SNBF Sistema Nacional de Bienestar Familiar SIVIGILA Sistema Nacional de Vigilancia en Salud Pública SPA Sustancias PsicoactivasLista de tablas e ilustraciones

Tabla 1. Variables de estudio. ............................................................................................................. 13 Tabla 2. Semaforización de indicadores de suicidio e intentos de suicidio (2015-2016). .................. 19 Tabla 3. Factores de riesgo asociados al suicidio de niñas, niños y jóvenes en Nazareth, Amazonas: nivel estructural. ................................................................................................................................. 23 Tabla 4. Factores de riesgo asociados al suicidio de niñas, niños y jóvenes en Nazareth, Amazonas: nivel comunitario. ............................................................................................................................... 26 Tabla 5. Factores de riesgo asociados al suicidio de niñas, niños y jóvenes en Nazareth, Amazonas: nivel individual. ................................................................................................................................... 29 Tabla 6. Factores protectores asociados al suicidio de niñas, niños y jóvenes en Nazareth, Amazonas. .......................................................................................................................................... 34

Ilustración 1. Modelo ecológico de Brofenbrenner. ........................................................................... 12 Ilustración 2. Ubicación Nazareth en el departamento de Amazonas. .............................................. 14 Ilustración 3. Várzea en invierno capturada desde Nazareth hacia el río Amazonas. ........................ 14 Ilustración 4. Ritual de la Pelazón, comunidad de Nazareth (Amazonas). .......................................... 15 Ilustración 5. Representación gráfica de dinero fácil y consumo de sustancias psicoactivas como factores de riesgo asociados al suicidio. ............................................................................................. 24

Ilustración 4. Ritual de la Pelazón, comunidad de Nazareth (Amazonas). .......................................... 15 Ilustración 5. Representación gráfica de dinero fácil y consumo de sustancias psicoactivas como factores de riesgo asociados al suicidio. ............................................................................................. 24 Ilustración 6. Representación gráfica de aislamiento social y adopción de modelos a seguir como factores de riesgo asociados al suicidio. ............................................................................................. 24 Ilustración 7. Factores de riesgo asociados al suicidio (burlas, bullying) e internados. ...................... 28 Ilustración 8. Dificultades escolares y problemas familiares como factores de riesgo asociados al suicidio................................................................................................................................................ 28 Ilustración 9. Consumo de alcohol, sustancias psicoactivas y problemas familiares como factores de riesgo asociados al suicidio. ................................................................................................................ 31 Ilustración 10. De niñas a mujeres. Paso a escoger pareja clánica. .................................................... 32Introducción

De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS) (s.f), el suicidio es un grave problema de salud pública que ocurre en diferentes regiones del mundo y, particularmente, en pueblos indígenas de distintas naciones. En el contexto internacional, alrededor de 800.000 personas de distintas edades se suicidan cada año. Para la población de adolescentes y jóvenes entre los 15 y 2 9 años, el suicidio fue la segunda causa principal de defunción en el 2016.

En Colombia, según el Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE, 2020), anualmente fallecen 2.363 personas a causa del s uicidio, de las cuales el 44 % son niñas, niños,

En Colombia, según el Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE, 2020), anualmente fallecen 2.363 personas a causa del s uicidio, de las cuales el 44 % son niñas, niños, adolescentes y jóvenes entre los 5 y 29 años. En el ámbito nacional, el suicidio es un asunto que viene en aumento desde 2013 con un incremento del 23 % hasta 2018 en toda la población y de 18 % en niñas, niños, adolescentes y jóvenes. Las mayores tasas de suicidio se registran en territorios con alta presencia de población indígena, entre los que se resaltan los departamentos de Amazonas, Vaupés y Guainía con tasas de 14,1, 9,4 y 6,1 por cada 100.000 habitantes, respectivamente, cifras superiores a la cifra nacional de 4,2 para 2019.

Dada la prevalencia de l suicidio en estos departamentos y la escasez de investigaciones sobre este tema en territorios con alta presencia de población indígena en el país, en 2 019 el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) suscribió el Contrato Interadministrativo Nro. 01014942019 con la Universidad Nacional de Colombia (Sede Amazonia), con el objetivo de apoyar al ICBF en la formulación de orientaciones para la prevención del suicidio en niñas, niños y adolescentes indígenas en los departamentos de Vaupés, Amazonas y Guainía. En el marco de dicho contrato, la universidad desarrolló una investigación en torno a esta problemática y entregó los resultados obtenidos al ICBF, los cuales, fueron organizados por el Observatorio del Bienestar de la Niñez para ser p resentados al público en tres boletines diferenciados para cada departamento.

desarrolló una investigación en torno a esta problemática y entregó los resultados obtenidos al ICBF, los cuales, fueron organizados por el Observatorio del Bienestar de la Niñez para ser p resentados al público en tres boletines diferenciados para cada departamento.

Este boletín presenta los resultados obtenidos en la investigación realizada por la Universid ad Nacional de Colombia (Sede Amazoni a) en la comunidad de Nazareth, Amazonas , la cual fue priorizada d ebido a la preva lencia de conductas suicidas en niñas, niños, adolescentes y jóvenes indígenas y a la escasez de investigaciones desarrolladas sobre este tema que impacta, particularmente, a la comunidad indígena tikuna, con mayor presencia a nivel territorial. Igualmente, por ser una de las comunidades que influyen en que el departamento de Amazonas se ubique como uno de los territorios con mayores tasas de suicidio en Colombia

La metodología empleada para el desarrollo de la investigación fue cualitativa y se llevó a cabo de la misma forma en los tres departamentos estudiados. Se basó en el diálogo de saberes entre varios conjuntos de actores comunitarios, gubernamentales y no gubernamentales . Conceptualmente, el diálogo de saberes se definió como una metodología de trabajo participativo y colaborativo basada en el reconocimiento del otro y en la heterogeneidad social y cultural.Dado que los momentos del curso de vida en la comunidad de Nazareth , al igual que en los demás territorios indígenas investigados, son diferentes y la adolescencia no es una etapa reconocida en estas culturas (Un iversidad Nacional de Colombia , Sede Amazoni a, 2019), con exce pción de los párrafos previos a esta introducción, en cada uno de los boletines de resultados de la investigación se hace

culturas (Un iversidad Nacional de Colombia , Sede Amazoni a, 2019), con exce pción de los párrafos previos a esta introducción, en cada uno de los boletines de resultados de la investigación se hace referencia a niñas y niños entre los 0 y 11 años, y a los jóvenes entre los 12 y 24 años.

Como resultado del estudio se encuentra que el principal factor de riesgo asociado a la conducta suicida en niñas, niños y jóvenes indígenas tanto en la comunidad de NazarethAmazonas, como en las comunidades de Macaquiño y Pueblo Nuevo - Vaupés y la comunidad de Inírida - Guainía, es el choque cultural. Este tiene que ver con el contacto intercultural prolongado entre las comunidades indígenas y el mundo occidental que genera un contacto desigual permanente entre esta población y occidente (Bautista, 2004). Asimismo, produce “riesgos, desorientación e inestabilidad emocional en la población indígena más joven, debido a la emergencia de nuevos valores, modos de vida y necesidades, y la pér dida de signos, costumbres y símbolos tradicionales” (OBN, 201 9). En la comunidad de Nazareth, el choque cultural se materializa, entre otros asuntos, en la promoción de una economía foránea basada en la acumulación y la competencia que colisiona con las dinámicas de intercambio y autosustento de la comunidad tikuna, así como en el desencuentro entre las normas tradicionales asociadas a la selección de pareja y el amor romántico occidental; todo lo cual provoca crisis de identidad, principalmente, en la población más joven.

Como resultado de la investig ación, la Universidad Nacional de Colombia (Sede Amazonia) invita a

tradicionales asociadas a la selección de pareja y el amor romántico occidental; todo lo cual provoca crisis de identidad, principalmente, en la población más joven.

Como resultado de la investig ación, la Universidad Nacional de Colombia (Sede Amazonia) invita a todas las instituciones públicas, p rivadas, regionales, nacionales e internacionales que trabajan con pueblos indígenas a identificar su rol en la prevención de la conducta suicida que actualmente afecta la comunidad de Nazareth, Amazonas, y a otros territorios. Las convoca para articularse y contribuir con la mitigación de esta situación en estas poblaciones. Para ello, sugiere seguir profundizando en la construcción conjunta de nociones que permitan tanto potenciar los recursos locales como tejer un diálogo con la diversidad de formas de ver y entender los procesos salud/enfermedad, muerte y duelo. Y, con base en ello, diseñar articulada y conjuntamente acciones pertinentes y aterrizadas al contexto local.

El presente boletín se divide en siete capítulos adicionales a esta int roducción. En el primero se describe la metodología empleada por la universidad para llevar a cabo la investigación. En el segundo capítulo se realiza una breve caracterización del contexto departamental y comunitario. En el tercer capítulo se presentan algunas estadísticas sobre la conducta suicida a nivel local y se profundiza en las nociones de salud y suicidio de la comunidad tikuna de Nazareth. En el cuarto capítulo se exponen los factores de riesgo y protectores asociados a la conducta suicida en niñas, niños y jóvenes . En el quinto se relacionan las fortalezas y debilidades institucionales en materia de prevención de este tipo de conductas. En el capítulo sexto se presenta un conjunto de orientaciones institucionales y

quinto se relacionan las fortalezas y debilidades institucionales en materia de prevención de este tipo de conductas. En el capítulo sexto se presenta un conjunto de orientaciones institucionales y comunitarias para la prevención y atención de la conducta suicida . En el último capítulo se exponen una serie de c onclusiones y recomendaciones dirigidas a los agentes del Sistema Nacional de Bienestar Familiar (SNBF) para prevenir y realizar un abordaje de la conducta suicida a nivel general.I. Metodología

Como se especificó en la introducción, en los tres departamentos estudiados , la metodología de investigación se fundamentó en el diálogo de saberes, una aproximación de investigación cualitativa de tradición latinoamericana y heredera de los postulados de la Investigación Acción Participativa (Fals Borda, 1998). Por lo anterior, esta se presenta de forma equivalente en los tres boletines de resultados independientes para cada región. El diálogo de saberes se o rienta en el fomento de la interacción entre distintos actores sociales e institucionales para el reconocimiento y análisis de las situaciones que ocurren en su territorio y el diseño de alternativas de mejora (Hernández et al., 2017). Conceptualmente, el diálogo de saberes se define como una conversación entre distintas formas de producir, transmitir, aplicar y validar conocimientos, donde cada participante del proceso de investigación, aprende y enseña desde su propio marco cognitivo, desde su propia form ación académica y/o quehacer práctico o profesional a otro, evitando cualquier tipo de imposición. También se entiende como una conversación en la cual los participantes del proyecto actúan bajo una actitud de apertura a la diferencia , es decir, se reconoc en como personas de grupos sociales y culturalmente heterogéneos (Mahecha y Franky, 2014).

También se entiende como una conversación en la cual los participantes del proyecto actúan bajo una actitud de apertura a la diferencia , es decir, se reconoc en como personas de grupos sociales y culturalmente heterogéneos (Mahecha y Franky, 2014). En la presente investigación, el diálogo de saberes fue aplicado en un contexto de diversidad social y cultural, donde lo teórico y conceptual se volvió acción práctica para aportar al bienestar de las comunidades. Asimismo, se surtió entre varios conjuntos de actores: las comunidades y autoridades indígenas; los funcionarios de las instituciones estatales, Organizaciones No Gubernamentales (ONG) y organizaciones sociales; y las y los integrantes del proyecto. El trabajo participativo y colaborativo característico de esta metodología de trabajo se basó en la constitución de equipos interculturales e interdisciplinarios para finiquitar el proceso metodológico, de recolección y análisis de la información. Esto quiere decir que, en el marco de la investigación, se contó con la participación de coinvestigadores indígenas, cuya participación y selección fue validada en reuniones comunitarias. Adicional a lo anterior, se fomentaron espacios de investigación propia, partiendo de la recopilación y valoración del conocimiento ancestral 1 y las prácticas de la vida cotidiana, lo que permitió una mejor comprensión de la visión que tienen las comunidades sobre diferentes nociones propias como la salud, prevención, emociones, suicidio, etc., fundamentales para generar estrategias interculturales que incorporen el sentir de las comunidades. En la comunidad de Nazareth, e l trabajo de investigación se dividió en dos fases. La primera fase se centró en la recopilación de información secundaria sobre los aspectos individuales, familiares ,

generar estrategias interculturales que incorporen el sentir de las comunidades. En la comunidad de Nazareth, e l trabajo de investigación se dividió en dos fases. La primera fase se centró en la recopilación de información secundaria sobre los aspectos individuales, familiares , sociales y culturales relacionados con la salud mental y , en especial , con la conducta suicida. La segunda fase se concentró en aplicación de métodos de recolección de información primaria como la observación directa, las entrevistas semiestructuradas, los grupos focales, las historias de vida y el

1 De acuerdo con la UNESCO (2018), el conocimiento ancestral indígena corresponde a las concepciones, habilidades y filosofías que estas poblaciones han desarrollado a lo largo de generaciones y de una larga interacción con su entorno natural. Los conocimientos ancestrales orientan la toma de decisiones sobre aspectos fundamentales de la vida cotidiana indígena y forman parte integral de un complejo cultural que incluye el idioma, los sistemas de clasificación, las prácticas relacionadas con el uso de los recursos, las interacciones sociales, los rituales y la espiritualidad.ecomapa, a través de los cuales se identificaron los factores de riesgo individuales, familiares, sociales y culturales que influyen en la conducta suicida y las prácticas propias que contribuyen a la prevención; se rastrearon casos de suicidio e intento de su icidio en niñas, niños y jóvenes indígenas a nivel local ; se recopilaron nociones y prácticas de salud mental; y se identificaron las líneas generales para la prevención. Igualmente, se recogió información sobre la prevención de la conducta suicida, tema en el que la Universidad Nacional de Colombia (Sede Amazonia) sugiere profundizar en conjunto con la comunidad en la construcción de orientaciones para su prevención, con el fin de

generales para la prevención. Igualmente, se recogió información sobre la prevención de la conducta suicida, tema en el que la Universidad Nacional de Colombia (Sede Amazonia) sugiere profundizar en conjunto con la comunidad en la construcción de orientaciones para su prevención, con el fin de diseñar acciones pertinentes y coherentes con el contexto local.

Los instrumentos de recolección de información utilizados fueron la observación directa, las entrevistas semiestructuradas, los grupos focales, las historias de vida, el ecomapa y la revisión documental. En el proceso de aplicación de algunas de estas herramie ntas se idearon interacciones visuales, plásticas y/o sonoras más que escritas con el propósito de superar barreras lingüísticas tanto a nivel grupal como individual. De igual manera, se aplicaron consentimientos y asentimientos informados2 previo al desa rrollo de cada instrumento , con el fin de explicar los objetivos de cada actividad a los actores participantes; se especificó que la participación en estos era de carácter libre y voluntari o; se informó que las actividades serían grabadas para facilitar el proceso de sistematización y análisis de la información; y se aclaró a los narradores los aspectos relativos a la confidencialidad de la información.

Observación directa o etnográfica

La observación etnográfica se utilizó con el fin de generar una mayor comprensión del entorno y los individuos en lo referente a la salud mental/comunitaria. Para su puesta en práctica se diseñó un protocolo de observación de saberes (anexo 1) que permitió profundizar en los niveles comunitario, familiar e individual a partir de actividades dinámicas que invitaron al “compartir”. Estos saberes se manifestaron en lenguajes alternos como sonoros y plásticos.

familiar e individual a partir de actividades dinámicas que invitaron al “compartir”. Estos saberes se manifestaron en lenguajes alternos como sonoros y plásticos.

Entrevistas semiestructuradas y grupos focales

Las entrevistas semiestructuradas y los grupos focales (anexo 2) se aplicaron con el objetivo de obtener una aproximación e identificación de los riesgos asociados a la conducta suicida , identificar la forma en que se encuentran estructuradas las relaciones familiares, y explorar la situación actual de conflic tos personales, familiares y/o comunitarios. Ambos instrumentos de recolección de información también se emplearon para determinar las fortalezas y debilidades institucionales en torno a la prevención y abordaje de la conducta suicida en la comunidad focalizada.

2 El consentimiento informado es un documento que se le presenta a las y los participantes del proceso de investigación con el fin de comunicarles los objetivos y aspectos metodológicos de la investigación. P or medio del consentimiento la población decide si participa o no en el proceso de investigación, según sea su elección. El asentimiento informado funciona con los mismos objetivos, solo que éste se aplica con niñas, niños y adolescentes.En Nazareth, las entrevistas se realizaron a líderes e integrantes de la Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazónico (ACITAM) ; actores comunitarios y representantes de la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos y de instituciones como la Organización de Estados Interamericanos (OEI), Cruz Roja, Pastoral Social, ICBF, Secretaría de Salud Departam ental y del Programa de Red de Seguridad Alimentaria ( ReSA) del Departamento de Prosperidad Social (DPS) ; personal del Internado María Auxiliadora; referentes del SNBF, entre otros. Las entrevistas también

Programa de Red de Seguridad Alimentaria ( ReSA) del Departamento de Prosperidad Social (DPS) ; personal del Internado María Auxiliadora; referentes del SNBF, entre otros. Las entrevistas también fueron aplicadas a gestores del Plan de Intervenciones Colectiva (PIC).

Historias de vida

Las historias de vida (anexo 3) fueron utilizadas con el propósito de documentar la vida de diferentes personas de la comunidad con antecedentes de suicidio . A través de estas, se recopilaron una serie de relatos personales sobre la experiencia de las pers onas entrevistadas, que los investigadores se encargaron de dirigir y orientar.

Para la puesta en práctica de este instrumento se formularon preguntas abiertas orientadas a hacer un recuento vital, haciendo énfasis en las categorías de análisis propuesta s para el proyecto: 1) factores de riesgo; 2) noción de muerte; 3) relaciones familiares; 4) ética del cuidado; y 5) afectos. Asimismo, se veló por mantener una narrativa lineal y cronológica con el fin de que el entrevistado brindara información del lugar , la comunidad y/o la familia de proveniencia y los recuerdos más tempranos de su niñez, su situación actual y perspectivas a futuro.

En el marco de lo anterior, se lograron captar algunos significados que los entrevistados atribuyeron a sus experiencias vividas y su entorno social, a partir del momento particular desde el cual hablaban, que se enmarca por unas condiciones de edad, género y estatus particulares.

Ecomapa

El Ecomapa se empleó con el fin de identificar las interrelaciones del sistema familiar con el contexto sociocultural en el que las familias indígenas se desenvuelven y los recursos que están puestos en

Ecomapa

El Ecomapa se empleó con el fin de identificar las interrelaciones del sistema familiar con el contexto sociocultural en el que las familias indígenas se desenvuelven y los recursos que están puestos en circulación en los diferentes sistemas con los que la familia y sus miembros interactúan. Este instrumento de recolección de informa ción funciona de modo similar a un mapa de actores y fue construido a través de las entrevistas y grupos focales aplicados con actores institucionales, las comunidades, las familias y los individuos, las observaciones de las dinámicas comunitarias, familiares y de los saberes prácticos.

Revisión documental

La revisión documental hace referencia a la consulta de fuentes secundarias. En el desarrollo de la investigación, fue utilizada con el fin de realizar un reporte de los casos oficiales sobre la conducta suicida, así como consultar estudios existentes sobre el contexto local y el tema analizado. Di charevisión fue complementada con fuentes primarias mediante la aplicación de los instrumentos previamente mencionados.

Para facilitar la comprensión de los factores de riesgo y protectores asociados al suicidio de niñas, niños y jóvenes, se tomó como referencia, por su parte, el modelo ecológico de Brofenbrenner , una herramienta teórica y metodológica que contribuyó a la interpretación, análisis y clasificación de la información recolectada a partir de tres niveles: macro, meso y micro. El modelo ecológico plantea que el desarrollo de los individuos [en este caso, de las niñas, niños y jóvenes indígenas] es un proceso complejo que se encuentra influenciado por una multiplicidad de factores ligados a uno o varios ambientes. Está conformado por un conjunto de estructuras seriadas que se ubican en distintos

complejo que se encuentra influenciado por una multiplicidad de factores ligados a uno o varios ambientes. Está conformado por un conjunto de estructuras seriadas que se ubican en distintos niveles y ejercen i