ICBF - Formato caminos de acompanamiento espiritual para el cuido y cuidado armonico de las semillas

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y

SUS FAMILIAS

CAMINOS DE ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL PARA EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS Para las comunidades indígenas, la resistencia histórica es significativa y representa un elemento fundamental para la pervivencia y permanencia de la identidad cultural. Esta identidad cultural lucha, resiste y afronta situaciones ante un sistema capitalista, neoliberal, consumidor que a través de sus programas y estrategias nacionales de homogenización, como la estrategia “de cero a siempre”, se evidencian concepciones claramente discriminatorias y excluyentes de las cosmogonías y prácticas culturales. Además, omiten, reprimen y transforman negativamente la pervivencia y permanencia, no solo de la cultura, lo comunitario, la reciprocidad y la espiritualidad ancestral, sino que también trajo consigo desarmonías que han dignificado el sentido de la familia, que relega los saberes propios de nuestras semillas, jóvenes, mayoras y mayores, siendo ellos los pilares fundamentales para fortalecer y resignificar el sentido del ser Nasa y su relación con el territorio ancestral y relacional con el tejido de la vida y el buen vivir, logrando el vínculo armónica con la Madre Tierra. Por estas razones, como proceso político organizativo se sueña y busca en

posicionar nuestras propias propuestas de cuido y cuidado, vivencias y prácticas de acuerdo con el equilibrio físico y espiritual que involucra el cumplimiento de las normas ancestrales. Dentro de estas normas ancestrales, los Kiwe Thẽ nos orientan en posicionar conceptos propios, que permita dar claridad del vínculo espiritual con Uma Kiwe; por eso, no se habla de Rutas, precisamente porque es una concepción más institucionalizada, asistencialista que impone y hegemoniza el proceso que se debe hacer con las familias y sus semillas; mientras que si hablamos de Caminos, ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS nos permite ampliar más el panorama, no solo de lo que significa desde su comprensión y contexto, sino que además se amplía el sentido de acompañamiento a las familias y sus semillas desde las orientaciones y la palabra de consejo espiritual del Kiwe Thẽ. Esto significa, que desde nuestro origen existen unas leyes y normas cosmogónicas, que rigen la vida de los pueblos originarios para pervivir en armonía con la vida, el sol, la luna, las estrellas, los planetas, el agua, la tierra, el fuego, el viento; entre seres humanos, con los animales, las plantas, las montañas, los páramos, los ojos

de agua, los cerros, los bosques, las montañas, los ríos, las lagunas, los desiertos y los seres cósmicos que habitan en la yat wala (casa grande) en conjunto con las orientaciones y palabra de consejos de los ancestros y Kiwe Thẽ en relación al contexto familiar y a las realidades sociales que se evidencian actualmente. Por eso, este documento, pretende mostrar de manera clara, concreta y concisa los caminos de acompañamiento a las desarmonías familiares y territoriales del proceso educativo kwe’sx Fxiwa’s Kcxhacxhahan. De acuerdo a esto, es importante mencionar que los caminos de acompañamiento a las familias se orientan desde la parte cultural indígena, para que haya un cuidado adecuado en cada momento de maduración de las semillas, teniendo en cuenta las prácticas propias (ritualidades) de la comunidad indígena Nasa; además, los caminos se orientan desde la justicia propia y la articulación con los entes institucionales que tienen corresponsabilidad con la garantía de los derechos. Partiendo que el sueño que se pretende desde el sentir y pensar nasa es alcanzar el Wët Wët Fxízenxi (Buen vivir) en equilibrio como se menciona en el párrafo anterior. ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y

SUS FAMILIAS De este modo, el documento se encuentra estructurado de la siguiente manera; en la primera parte se tendrá en cuenta a la familia como un espacio fundamental de vida donde se teje y se enraiza la esencia del ser nasa, además es portadora de sabiduría y conocimientos, sin embargo, por los cambios políticos, económicos, tecnológicos y sociales ha conllevado a la pérdida de la identidad y la resignificación de nuevos u otros saberes. Por eso, es necesario que dentro de este apartado se describen los conceptos propios y acciones a la hora de acompañar en los caminos de las desarmonías desde lo cultural teniendo en cuenta los diferentes saberes y conocimientos. En la segunda parte se menciona el marco normativo desde la jurisdicción propia, con el propósito de fundamentar en qué consiste nuestros procesos educativos propios y desde donde rigen sus leyes desde nuestra cosmovisión. Por último, se muestra la activación de los caminos de acompañamiento para nueve posibles desarmonías que se han identificado hasta el momento como: las violencias (psicológica, verbal, infantil, genero, económica, obstétrica, intrafamiliar, sexual entre otras), reclutamiento en adolescentes, embarazo a temprana edad, deserción escolar, muerte por enfermedad, muerte violenta y dificultades de aprendizaje para el restablecimiento de la armonía. Estas desarmonías son direccionadas desde los saberes y prácticas propias y en algunos de los casos se transmiten desde occidente son unos caminos que han sido direccionados con orientación de los mayores Kiwe Thẽ para el equilibrio y la armonía desde la familia, la comunidad y el territorio. LA FAMILIA COMO ESPACIO DE CUIDADO ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente!

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS Desde la cosmovisión el significado de la palabra familia está conformada por: Nasa, qué quiere decir “ser” y We`sx “colectivo, grupo”. En relación a esto, la familia se comprende como Nasawe`sx “comunidad de seres”, una pequeña comunidad que está unida entre sí con los seres de la naturaleza que hacen parte de su entorno. La familia también es el conjunto de semillas que constantemente se están reproduciendo, multiplicando a través de la unión hembramacho, el hombre deposita la semilla en la mujer, estos asumirán la función de cuidarla para lograr que perviva como persona y como parte de la comunidad. A partir de lo anterior, se realizó el congreso zonal del 2009 en Tacueyó Cauca, donde se reafirma la necesidad de la creación del cabildo de la familia pensando en la forma más adecuada de orientar en la crianza de las semillas de vida, prevenir las problemáticas que afecten la armonía familiar y algunos de los antecedentes identificados en los que se considera importante acompañar son: reclutamiento forzado, conflicto armado, utilización de las semillas de vida en el narcotráfico, migración a otras ciudades, alcoholismo, consumo de sustancias psicoactivas, los

embarazos en adolescentes y formación de parejas a temprana edad. A partir de la fecha se han identificado otras desarmonías como la violencia familiar (física, psicológica, sexual, económica, de género y violencia física a las semillas de vida) que cada vez más aumenta y fragmenta el territorio del Norte del Cauca. Es por ello, que se plantea fortalecer la autonomía territorial promoviendo el gobierno propio de la Çxhab Wala Kiwe, con el ánimo de cumplir el mandato plasmado en la plataforma de lucha del CRIC, en el décimo punto que hace referencia al fortalecimiento de la familia. En ese sentido, se gesta el programa de familia de la ACIN, donde se propone como tarea contribuir a la pervivencia ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS armónica de la comunidad Nasa, la consolidación de familias armónicas y al cuido y cuidado de las semillas; esta estrategia, se crea desde el trabajo en conjunto con los programas de la mujer y jóvenes para promover la identidad cultural. Así mismo, es importante que se comprenda que el rol de la familia va desde la siembra de la semilla vida para garantizar el bienestar desde: el cuidado con afecto, suplir necesidades fundamentales, generar entornos saludables, la familia como

responsable de mantener la cultura, la espiritualidad, transmisión de saberes, para proteger el territorio y aportar en la comunidad, retomando los principios y valores de la ley de origen con el fin de fortalecer el buen vivir. De acuerdo a esto, la familia fogón es un espacio donde se potencializa y se fortalecen los diferentes dones de la semilla de vida, generando acciones que estén dirigidas al cuidado de las mismas. De este modo, es fundamental comprender que el cuido de las semillas de vida lo asume la familia guiando desde su concepción, enraizar con el territorio para afianzar la identidad cultural, espiritual. El cuidado le corresponde direccionar al Mayor Kiwe Thë, patera, pulseador, dinamizador, de esta forma se teje el cuidado desde la familia fogón y la familia comunidad a fin de fortalecer los momentos de maduración de nuestras semillas. EQUILIBRIO Y ARMONÍA Antes de iniciar y mencionar el sentido y significado que se comprende por equilibrio, armonía y el buen vivir en las comunidades indígenas, es importante mencionar la existencia interpretaciones y percepciones que tienen los distintos campos del saber y el conocimiento en la actualidad, de acuerdo con el contexto histórico de las comunidades, al considerar la cultura como un conjunto de creencias, espiritualidad, practicas, sueños, ideales y discursos, que brindan elementos y aportan al ser ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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Versión 1 Página 6 de 42 EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS humano en la resignificación de su identidad. Es por eso, que la comprensión de las personas, no responde solo a una lógica universal ni se ajusta, en todos los casos, a las clasificaciones predominantes de occidente. Por ello, se exponen conceptos que integren la postura del modelo occidental y la medicina tradicional, que oriente al cuido y cuidado de las semillas y sus familias. De este modo en el libro del plan territorial menciona que: “Para el Nasa el equilibrio (kajádanxi ew úunsnxi) es nivelar y balancear fuerzas jebu çxaçxa (izquierda, negativo) y paçu jebu (derecha, positiva). La armonía (úus pkhakhen naastxka) es la capacidad de manejar las energías de la naturaleza que interactúan e inciden en la vida. En la búsqueda permanente de la tranquilidad y el bienestar. La armonización es entonces la tranquilidad mutua entre las personas, animales y espíritus de la naturaleza, es el equilibrio entre las fuerzas de la naturaleza y los espíritus”. (2011, p. 34) Esto se logra por el cumplimiento de las normas naturales desde la ley de origen donde se comprende además que los hechos de violencia es wee “desarmonías” o Ptáz Nwésx Nwésx “lo sucio que desintegra un pueblo”. El Îi’knxi (homicidio), Nhe ujnxi (corretear, desplazamiento forzado), Sutnxi jxiw uh’n, jxiw uh’nxi (esconder,

desaparición forzada), Ptxha’tya (golpear, pegar, tortura), Kwe kwe kpa’h nxid (lesiones personales), Úy uwen (violacion sexual), Kâawêsxi’h (asustar, Amenaza), Txâ’nxuja (afirmar, señalamiento), desintegran a la persona, familia y la comunidad. En un homicidio se destruye el cuerpo físico, el espíritu y la misión de la persona, causando dolor en su núcleo familiar, en la comunidad y en los seres naturales. El ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS hecho violento produce una víctima colectiva que se denomina en nasa yuwe, unxi – Iknxi – Nasa wésx ptxunxi “del que se aprovechan”, Nüs Eenpak Nasa weisxtxí “sufrimiento de un pueblo” esto y entre otras desarmonías que aquejan a las comunidades indígenas específicamente por el sistema político y económico entre otros factores el cual va en contra de su Wët wt Fxizenxi (buen vivir) que hace referencia; a estar sanos, alegres, tener tranquilidad y estar en equilibrio con la naturaleza, en armonía con la familia, consigo mismo y en unidad con la comunidad. Donde, se incluyen elementos valiosos como lo son las relaciones comunitarias, la

familia, el territorio, los ancestros y las prácticas culturales. (Ámbito de Educación, 2020). Lo anterior, nos permite comprender que la armonía se alcanza cuando hay un balance entre las energías tanto positivas como negativas generando un equilibrio en relación con el territorio y la naturaleza. El cual, se obtiene mediante la ritualidad y las prácticas culturales que le permiten a la persona tener un estado de tranquilidad, cuando no se logra esto suceden las desarmonías (violencias, trastornos mentales, problemas de pareja entre otras) que son entendidas como; pta’z- “sucio”, causadas por múltiples situaciones como la desobediencia de la ley de origen, incumplimiento de prácticas culturales, (ritualidad) o los conflictos de orden social que pueden ser familiares, comunitarios o individuales. Así, como lo menciona el Kiwe Thẽ Elicerio Vitonas. La desarmonía es una enfermedad que tenemos como pueblo Nasa; enfermedad es una palabra que no es de nosotros. Nosotros decimos: está desarmonizado, estamos desarmonizados ¿qué hacer? por ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS ejemplo, con los niños hay que comenzar desde que están en el vientre, la mamá debe de hacer todos los pasos culturales para que

desde el vientre, se pueda ir orientando espiritualmente; desde ahí, ya es una persona, porque siente como uno, hay que irlo equilibrando; cuando nazca también se hacen pasos culturales. El problema es que ¡unos lo hacen y otros no! Lo hacen porque les toca, mas no de corazón, hay que hacer las limpiezas y armonizar. (Vitonas, 2022) Teniendo en cuenta lo anterior, es importante mencionar también una conversa que se sostuvo con el Mayor Mariano (2021), Kiwe Thẽ del territorio de Jambaló, quien les da una mirada multifactorial a las desarmonías y expresa que, las violencias se denominan desarmonías, las cuales son producto de factores culturales y occidentales como desequilibrio. Estos factores occidentales se relacionan con la llegada de los españoles, donde ocurrieron una serie de abusos sexuales y maltratos físicos, siendo esto una conducta aprendida para las comunidades indígenas, las cuales desencadenan las desarmonías en la familia y la comunidad. Los factores culturales lo remiten a la no realización de los pasos culturales según los momentos de vida de la semilla, generando desequilibrio entre el sentir y el pensar. En consecuencia, Vitonas (2022) considera que la desarmonía tiene un sentido diferente uno del otro; este concepto significa que son situaciones de índole cultural, generalmente por la no realización de los pasos culturales y que influyen de manera individual o colectiva. o del mismo, “Si realizáramos el control de todos los rituales, no ocurriría la desarmonía, porque son espíritus malos que se posesionan de la ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente!

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS persona y desequilibran. Si estos pasos culturales se controlan a tiempo, no pasaría nada” (Vitonas, 2022) En ese sentido, el concepto de enfermedad es un concepto occidentalizado y que está más relacionado y orientado a las enfermedades respiratorias, o situaciones que generen anormalidad en el cuerpo físico como tal y que se tiende a confundir su sentido y su relación con desarmonía. (Vitonas, 2022). Entonces, podríamos inferir que las desarmonías a nivel de nuestros territorios surgen a partir de la falta de la realización de los pasos y prácticas culturales mandatadas desde la ley de origen, pero a la vez son el resultado de la invasión y dominación que vivenciaron nuestros ancestros con la llegada de los españoles. No obstante, la influencia del mundo globalizado y el sistema económico neoliberal, repercuten en los procesos educativos de las comunidades indígenas, porque influyen en el sentir, el pensar y accionar de quienes la integran. Este pensamiento neoliberal, es una ideología impuesta tras el proceso de colonización; y ha generado la pérdida de identidad y la apropiación de nuevas formas de relacionarse; además, se ha permitido el incremento de problemáticas como: el consumo de sustancias psicoactivas, el conflicto armado entre el ejército y las disidencias de las farc, las

violencias (físicas, verbales y económicas entre otras) que afectan a las familias y que repercuten en la armonía territorial. Por otro lado, enfatiza que en la familia se ha perdido la enseñanza del trabajo de la madre tierra (uma kiwe), ya no se fortalece los valores en torno al respeto hacia los mayores (thesa), al igual que ya no se enseñan; los tejidos, cocinar y el don de cuidar; cabe resaltar también la pérdida del amor, los valores y el respeto hacia Uma ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS kiwe, esto se relaciona con pérdida de las prácticas culturales como ( el no gritar en la montaña para no llamar al duende o el silbar para evitar el páramo. Esto es, el aprender a convivir con la naturaleza). Otra de las causas relacionadas a la aparición de desarmonías dentro de la comunidad y el territorio va relacionada a la permeabilidad de las costumbres occidentales (el uso de la tecnología) y la responsabilidad dada a las familias jóvenes en relación a la unión del hogar y a la crianza de las semillas de vida en torno a cómo se da una buena comunicación dentro del hogar para garantizar la armonía dentro de la familia.

En relación a lo anterior, se puede comprender que el equilibrio y la armonía desde el sentir y pensar Nasa debe ser alcanzado por medio de las prácticas culturales, rituales de acuerdo al momento de maduración de la semilla de vida. Con base a lo anterior, hay nasas con dones como: sabedores ancestrales (Kiwe Thẽ) quienes con sus prácticas espirituales ayudan a la armonía y equilibrio, protección del territorio y la comunidad, las parteras contribuyen a los cuidados antes de nacer la semilla de vida y después del nacimiento, los pulseadores son encargados de equilibrar las energías cuando la semilla han sido expuesto a estímulos fuertes que le producen miedos y provoca la enfermedad cultural denominada susto y los curanderos son personas especializados en sanar enfermedades propias ocasionadas por un mal de ojo. (Secretaria de salud local, 2019). Por otro lado, se hace necesario también la articulación con las instituciones territoriales y occidentales para un trabajo colectivo a través de las mesas de familia para el apoyo a las autoridades en el manejo de las diferentes expresiones de las ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS desarmonías de la familia. Con el fin que se asuman como una guía para el cuidado,

atención, y restablecimiento de la armonía. Esto en coherencia con el derecho propio que se entiende como la práctica cotidiana de las normas naturales y tradicionales de acuerdo a la necesidad de la familia y de la comunidad en búsqueda constante de la armonía y el equilibrio del pueblo Nasa con los demás seres de la naturaleza y con los espíritus, para así poder contribuir hacia el buen vivir, determinando los caminos para cuidar y sacudir las desarmonías físicas y espirituales que se presentan cuando no se cumple los mandatos de la ley de origen. CUIDOCUIDADO PARA EL SENTIR Y PENSAR De acuerdo con las vivencias que se han tenido con las semillas de vida, es necesario comprender desde nuestras familias, el sentido de ¿qué es cuido? y ¿qué es cuidado? Los saberes ancestrales se orientan sobre las prácticas espirituales que contribuyen en el cuido y cuidado a fin de armonizar las semillas de vida en su momento de maduración. En este orden de ideas, el cuido se entiende como un compromiso que se da en la familia para aperturar el camino de la semilla de vida desde antes y después de su concepción para fortalecer la identidad cultural, mientras que desde el cuidado le corresponde asumir ese rol a las personas que hacen parte de la comunidad como: parteras, sobanderas, pulseadores y médicos tradicionales. (Despertar de las semillas, (2018), p,76) Este acompañamiento a las semillas de vida y sus familias tiene como finalidad garantizar el cuidado para el equilibrio y la armonía; quienes dinamizan estas vivencias deben estar enfocadas hacia el buen vivir. En estos espacios

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS encontramos: los pulseadores, parteras, sobanderos, dinamizadores de Nasa Yuwe, transformadoras de alimentos, médicos tradicionales, madres comunitarias, auxiliares de enfermería, psicólogos, trabajadores sociales, pedagogos, nutricionistas entre otros. Desde el seguimiento, que es el proceso de orientación, valoración y sistematización debe ser de forma constante; en este, se pretende realizar acciones que permitan fortalecer estrategias para el cuido, cuidado y acompañamiento de acuerdo a las vivencias culturales y espirituales que garanticen la armonía de las semillas de vida. En consecuencia, existen algunas prácticas culturales relacionadas con el acompañamiento a las desarmonías o también cuando no hay ninguna dificultad a nivel de la semilla y su familia, siendo este un paso de prevención para el cuidocuidado. Con lo anterior, se describen algunas prácticas mencionadas por el Kiwe ThẽMariano (2021)

1. Armonización de los dinamizadores una vez al mes para evitar llevar el sucio a las familias, debido a que puede agravar la situación, al igual que en sus mismas familias pueden surgir desarmonías.

2. No ir a los encuentros familia - comunidad cuando se está en luna, ya que puede llevar sucio a las familias y a las semillas de vida; desequilibrando su estado de salud y armonía familiar. Por ello, se considera importante el cambio de actividad durante estos días.

3. En caso de no hacerse las armonizaciones una vez al mes utilizar la planta medicinal como el chulepe (orejuelafresco), el cual, debe voltearse cuando ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente!

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS se va a una visita o encuentro y no tirarlo a la quebrada porque esto puede generar también dificultades con la propia familia o la pareja sentimental.

4. Antes de salir a los encuentros con las familias se debe de hacer el pakwecxa para que toda actividad propuesta con las semillas de vida y las familias sea bien desarrollada y lleve un buen caminar.

5. Reconocer el camino del sol y la luna para que pueda direccionar sus estrategias de acompañamiento en relación a las características de los niños y las niñas.

De acuerdo a lo anterior, como wece nwe’sxtxi’s yutxpejxna atputxa (acompañar y aconsejar a las familias) en el marco de acompañar y orientar a las desarmonías, se

deben generar acciones en torno a la armonía y equilibrio desde los pasos culturales, apoyo psicosocial y demás espiritualidades a nivel individual, familiar o comunitario. A Continuación, se van a mencionar los cinco momentos de la maduración de las semillas y algunas prácticas culturales que se tienen como pueblo nasa en torno a la prevención de las desarmonías para garantizar el Wët wët Fxizenxi (el buen vivir).

1. El PETAM: se realiza para la conformación de la pareja con el fin de prevenir las desarmonías. (violencias, celos, entre otros)

2. SIEMBRA DE LA SEMILLA: Los cuidados con los sabedores; la partera y el Kiwe Thẽdonde a los tres meses se debe armonizar de acuerdo a la luna para dar fuerza al cuerpo de la madre dadora de vida en el parto. ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente!

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y

SUS FAMILIAS

3. APERTURA DE CAMINO PARA EL NACIMIENTO: El Kiwe Thẽpor medio de la ritualidad prepara el camino para que la semilla de vida nazca sin ninguna dificultad o desarmonía.

4. SEMBRADA DEL CORDÓN UMBILICAL: Este ritual genera el enraizamiento de la semilla de vida con el territorio, permitiendo así el buen caminar sin

desarmoniza, este debe tener un momento de luna para el paso a paso de cómo se debe hacer según la orientación del sabedor. Es importante mencionar que el Kiwe ThẽElicerio Vitonas y el Kiwe Thẽmariano, 2021, 2022 proponen que los rituales antes mencionados son la base preventiva de desarmonías a nivel familiar, debido a que, desde antes, durante y después de la siembra de la semilla, ya se está encaminando a ser una buena persona, equilibrada con el territorio, los espíritus y la comunidad. PRÁCTICAS CULTURALES Tener en cuenta la luna para armonizar y que no vaya a tener desarmonías la semilla de vida más adelante. ● Realizar ofrendas en familia como forma de prevención de las desarmonías. ● Hacer trabajos culturales a nivel territorial cuando se aumenta alguna desarmonía a nivel de las familias. ● Fortalecer en las familias los valores y reciprocidad hacia la madre naturaleza, como también que ese dialogó con la semilla de vida sea desde el amor y las prácticas culturales. ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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EL CUIDO Y CUIDADO ARMÓNICO DE LAS SEMILLAS DE VIDA Y SUS FAMILIAS El Kiwe Thẽ Vitonas (2022) relata que para el cuidado espiritual y cultural se deben seguir las marcaciones de los mayores, empezando desde las autoridades, con los

siguientes rituales:

1. Limpieza de sucio Khabu fxizehnxi (Refrescamiento de chontas): En este espacio las autoridades deben de limpiar las chontas quienes son sus compañeras en el proceso político organizativo, se reconoce que al realizar este paso no solo se limpia a las personas, sino que también se va limpiando todo el territorio, permitiendo así un equilibrio para ser guías comunitarios y acompañar en los casos de desarmonía; en aras de aportar al equilibrio, sino se hace puede empeorar las desarmonías territoriales, comunitarias y familiares.

2. Ofrendar a los espíritus: Se debe ofrendar al sol, a la luna, las montañas y a todos los espíritus, ya que se desarmonizan cuando se hacen pasos sin tenerlos en cuenta. De igual manera es importante los que ya partieron, pues, aunque no estén de forma física, siempre nos acompañan de manera espiritual y se les debe brindar para que continúen fortaleciendo espiritualmente la armonía y el equilibrio.

3. Que las familias realicen los pasos culturales: Todas las familias del territorio deberían realizar ritualidades conscientemente, teniendo en cuenta que desde el momento que la semilla de vida está en el vientre, la mamá debe de hacer todos los pasos para que desde ahí se pueda ir orientando espiritual