ICBF - Formato carnet de inmunizacion v1 0

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FORMATO CARNET DE INMUNIZACIÓN

Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC – Autoridad Tradicional PROGRAMA DE EDUCACIÓN BILINGÜE E INTERCULTURAL PEBI Resolución No. 025 de Julio 8 de 1999 – Dirección de Asuntos Indígenas, Ministerio del Interior . Carnet de inmunización “Nuestro camino para el buen vivir” Presentación Dentro del ejercicio de gobierno propio y la cosmogonía Nasa, la salud propia hace parte del buen vivir, no solo en el estar en armonía y en equilibrio en familia, sino también la relación y el vínculo directo que tiene el ser nasa con los tres espacios: Eeka, Naa Kiwe, Kiwe Dxi, centrándose en el cuidado del cuerpo, el espíritu y el corazón de una manera integral. El propósito es la sensibilización y concientización de nuevas maneras de ver el cuidado del cuerpo en todas sus dimensiones, de vivenciar lo que significa alimentarnos bien desde el tul, vivenciar la espiritualidad, la ritualidad desde el andar del tiempo del sol y la luna y orientar a las familias sobre el cuido y cuidado en sus diferentes momentos de vida que permita el fortalecimiento de la familia, la comunidad y la organización. Este instrumento es construido desde las orientaciones espirituales y los lineamientos de la ley de origen, el cual concibe las vivencias y las prácticas culturales de la familia Nasa para prevenir el Wee Páakhame kwesx Fxiwtxis, es

decir, que las enfermedades no lleguen a nuestras semillas, la familia y el territorio. Se fundamenta en tres (3) ejes trasversales:

1. La Espiritualidad Nasa: Entendida como la creencia en la naturaleza, el respeto y vivencia de la ley de origen, desde las orientaciones de nuestros espíritus mayores, de los cuales nos permiten vivir en equilibrio y armonía.

2. Prácticas culturales: parten de los saberes del Kiwe The (sabedores y sabedoras culturales) quienes orientan, desde el uso de las plantas medicinales, la ofrenda a los sitios sagrados, la puesta en práctica de los rituales personales, familiares y comunitarios. ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente!

Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

LOS DATOS PROPORCIONADOS SERÁN TRATADOS DE ACUERDO A LA POLÍTICA DE TRATAMIENTO DE DATOS PERSONALES DEL ICBF Y A LA LEY 1581 DE 2012.

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3. Alimentación propia: Nuestros mayores viven mucho tiempo y han sido resistentes a las enfermedades foráneas y propias; debido a sus formas de cuidado desde la alimentación, con productos propios (arracacha, yuca, el plátano, el maíz, el zapallo, la mafafa, la rascadera, la papa cidra, la gallina, ovejo, entre otros), cultivados en el TUL, de manera

natural y libres de químicos. Por ello, la salud de nuestras familias no depende de cómo nos estamos alimentando, si no de cómo, qué y para que cultivamos en el tul. Una buena alimentación nos permite tener una buena salud. La espiritualidad, las prácticas culturales y la alimentación propia, aportan a la maduración de la semilla en los primeros cinco (5) momentos:  El primer momento: El Petan (conformación de la pareja). Se considera como base fundamental de la familia y la pervivencia del pueblo Nasa.  El segundo momento: Fxiw bucxanxi: germinación de la semilla. Se procura que las condiciones físicas y espirituales estén encaminadas, desde los principios y valores de acuerdo al andar del tiempo del sol y de la luna. Mujer dadora de vida. Espacio de vital importancia para la germinación de las semillas, priorizando el cuidado desde la alimentación propia, el afecto y las prácticas culturales para la armonía y equilibrio en familia. Parto Cultural. Es el recibimiento de un nuevo ser, donde se establece por primera vez la conexión con la madre naturaleza y los espíritus mayores, desde la ley de origen.  El tercer momento: Luucx apakwe – Lxañaxakwe: niños delicados. Este momento Inicia desde el nacimiento del niño o niña y va hasta cuando a la semillita se le cierra la mollera. Durante los primeros 40 días, que es el tiempo que dura la dieta de la madre, las ritualidades, potencializaciones y armonizaciones que se realizan para que hagan parte de la casa grande (fundamentación, 2020, pág. 20)  El cuarto momento: Luucx dxihkkwe (Wasakwe): Kwekwe cxacxa

“cuerpo viche”, fxiw cxacxa “semilla viche”. Es un espacio de acompañamiento y orientación, de acuerdo a las prácticas culturales que permita el cuidado físico y ahuyente las desarmonías de la semilla, en la familia y en la comunidad. Justificación. Este instrumento plantea la importancia de conocer y realizar un acompañamiento integral a nuestras semillas, mujeres dadoras de vida y la ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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PROCESO PROMOCIÓN Y PREVENCIÓN Versión 1 Página 3 de 5 FORMATO CARNET DE INMUNIZACIÓN familia, que hacen parte del programa semillas de vida en el territorio de la Cxhab Wala Kiwe. Nos permite establecer un camino para prevenir las enfermedades en las familias, con el apoyo de las autoridades, los dinamizadores de salud, los mayores y mayoras espirituales, las parteras o parteros, entre otras personas que contribuyen a este ejercicio. Prevenir las enfermedades es posible, ya que nuestros mayores y mayoras desde su sabiduría y prácticas culturales, nos dan a conocer que las enfermedades físicas que hay en nuestros territorios son foráneas. A través de la investigación propia, la sabiduría ancestral y la vivencia de las prácticas culturales; es posible alejar, proteger y sanar dichas enfermedades mediante

la integración de los cuidados propios, el uso de las plantas medicinales y sus transformaciones, visitar los sitios sagrados y todos los elementos de conexión con la Madre Naturaleza y el territorio. Se puede comprender la importancia del acompañamiento a la semilla de vida, dándole seguimiento al cuidado integral de los niños y las niñas. En occidente se cuida el proceso prenatal; antes del nacimiento y durante el embarazo. Para las Kwe’sx fxiwas kchxachxan, el acompañamiento va desde el petan, hasta la semilla viche; las prácticas culturales y los rituales dan sentido, orientan y previenen situaciones de salud física y espiritual en la madre y el padre, luego en el momento de germinación de las semillas, al momento del parto cultural y durante Luucx apakwe – Lxañaxakwe: niños delicados y Luucx dxihkkwe (Wasakwe): Kwekwe cxacxa “cuerpo viche”. Un buen proceso cultural, permite que las semillas sean fuertes física y espiritualmente. Este instrumento es una herramienta que ayuda a realizar el acompañamiento a las familias desde el área de la salud, también es un instrumento que es transversal a todo el proceso Kwe’sx fxiwas kchxachxan. La información que se consigna en él permite que se articulen con los procesos psicosociales, las dinámicas pedagógicas y todas las actividades de cuidado y acompañamiento que se establezcan en los procesos de orientación a las familias. Propuesta de carnet para el acompañamiento en la inmunización de los niños,

las niñas y las mujeres dadoras de vida. ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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PROCESO PROMOCIÓN Y PREVENCIÓN Versión 1 Página 4 de 5 FORMATO CARNET DE INMUNIZACIÓN ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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PROCESO PROMOCIÓN Y PREVENCIÓN Versión 1 Página 5 de 5 FORMATO CARNÉ DE INMUNIZACIÓN PARA TENER ENCUENTA KWÉSX DXI’J WẼT WẼT FXÍZEWA Este instrumento es construido desde las orientaciones espirituales y los lineamientos de la ley de origen, el cual concibe las vivencias y las prácticas NUESTRO CAMINO PARA EL BUEN VIVIR culturales de la familia Nasa para prevenir el Wee Páakhame kwesx Fxiwtxis, es decir, que las enfermedades no lleguen a nuestras semillas, la familia y el

Quién realizó la territoMrOioM.E SNe fundamenta¿ ePRnA CtTrIeCsA ?(3) ejes a ct tr iva i-s dv ae dr sales e¿nH alace c cuulátunt-o r a NaFseac.ha de la - TOS DE próxima VIVENCIA cultural lo realizó? VIDA CULTURAL actividad 1. La Espiritualidad Nasa. SI NO Kiwe The Partera cultural.

2. Prácticas culturales.

Ritual de poten3. Alimentación propia. cialización 1 Ritual de potenMOMENTOS DE MADURACIÓN cialización 2 DE LAS SEMILLAS MomentoRitual de El primer momento: El Petan (conformación de la pareja). Se considera co4: Luucx potenmo base fundamental de la familia y la pervivencia del pueblo Nasa. dxihkkwe cialización 3 (Wasakwe OBSERVACIÓN O RECOMENDACIONES El segundo momento: Fxiw bucxanxi: germinación de la semilla. Se ): Kwekwe cxacxa procura que las condiciones físicas y espirituales estén encaminadas, “cuerpo desde los principios y valores de acuerdo al andar del tiempo del sol y viche”, de la luna. Mujer dadora de vida. Espacio de vital importancia para la fxiw cxacxa germinación de las semillas, priorizando el cuidado desde “semilla laalimentación propia, el afecto y las prácticas culturales para la viche” . armonía y equilibrio en familia. Parto Cultural. Es el recibimiento de un nuevo ser, donde se establece por primera vez la conexión con la

madre naturaleza y los espíritus mayores, desde la ley de origen.

El tercer momento: Luucx apakwe – Lxañaxakwe: niños delicados. Este momento Inicia desde el nacimiento del niño o niña y va hasta cuando a la semillita se le cierra la mollera. Durante los primeros 40 días, que es el tiempo que dura la dieta de la madre, las ritualidades, potencializaciones y armonizaciones que se realizan para que hagan parte de la casa grande (fundamentación, 2020, pág. 20) El cuarto momento: Luucx dxihkkwe (Wasakwe): Kwekwe cxacxa “cuerpo viche”, fxiw cxacxa “semilla viche”. Es un espacio de acompañamiento y Kwe’sx orientación, de acuerdo a las prácticas culturales que permita el cuidado Fxiwa’s físico y ahuyente las desarmonías de la semilla, en la familia y en la comunidad.

Kçxhâçxhan ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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PROMOCIÓN Y PREVENCIÓN

Versión 1 Página 6 de 5 FORMATO CARNÉ DE INMUNIZACIÓN NOMBRE SEMILLA / MUJER HILADORA DE VIDA EDAD años m -M T VO O IM DS AE DN E V CI UV LE TN UC RI AA L ¿PRACTICA? Quién a cu cr t le tiv ua il r-i a z dó la l da ¿Hac loe rc eu aá ln izt óo ? F ae p cc r th ó iva x i -id m de aa dla M DO EM VE IDN ATO V AI VENCI ¿PRACTICA? Quién a cu cr t le tiv ua il r-i a z dó la l da ¿Hac loe rc eu aá ln izt óo ? F pe rc óh l xaa im d ae SI NO Kiwe The Partera cultural. CULTUR SI NO Kiwe The Partera activiSiembra de la AL dad DÍA MES AÑO ÉPOCA NASA s tie em mi -lla en cultural. po del sol y la FECHA DE NACIMIENTO luna Ritual Siembra d e DOCUMENTO DE IDENTIDADRC/TI/CC Ritual de l limpieza de sucioomblig preparación o del cuerpo. Ritual de armoniTERRITORIO VEREDA PLAN DE VIDA Ritual de armozación al nización del mes cuerpo. Ritual de PotenRitual cialización para curar durante a la el ETNIA EPS m deujer dadora e res ató lizm aa ag lo o s( s 2e vida. meses) -3 meses INDÍGENA AFRO MESTIZO OTRO - -6 9 mese R Poit tu ea nl -de cialización

mesescada tres apertura meses: de 1. DÍA MES camino. (cada 3 2.

FECHA DE INGRESO A EL PROGRAMA meses) 3.

MOMENT ACTIVIDAD ¿PRACTICA? Quién realizó la acti- ¿Hace Acompañamie ODE CULTURAL vidad cultural cuán nto a la mujer VIDA realizó? dadora de vida por la partera SI NO Kiwe The Partera y el kiwe the a Momento partir de los 4 Momento3.Ritual primer 2: Fxiw meses. Luucx corte de bucxanxi 1. apakwe – uñas.

Cate : 2 3. . Lxañaxak o germinawe: niños ción de la delicados .

Ritual limpiesemilla. za del Sucio. Momento 1: El OBSERVACIÓN O Petan Ritual de Ritual RECOMENDACIONES Siembra de la (conformación armonizació placenta de la pare-ja). ny PotencialiRitual zación. levantada Ritual Kapta del sucio. munxziunión de la pareja Tul - AlimenOBSERVACIÓN O RECOMENDACIONES ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! tación Propia. Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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OBSERVACIÓN O RECOMENDACIONES .