ICBF - Guia orientadora - caminos politicos pedagogicos y administrativos en los territorios del cric v1 0

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TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIÓN ............................................................................................................... 4 EL CAMINAR DEL CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA Y DE LA EDUCACIÓN PROPIA ....................................................................................................... 5

1. OBJETIVO ........................................................................................................... 8

2. ALCANCE ........................................................................................................... 8

3. DEFINICIONES ................................................................................................... 9

4. DESARROLLO .................................................................................................. 11 4.1. Contexto político y normativo del proceso semillas de vida ................................... 11 4.2. Contexto cultural de las semillas de vida en el marco del SEIP ............................. 13 4.3. Los sistemas propios y el proceso semillas de vida ............................................... 15 4.4. Cuido y cuidado de las semillas de vida para la maduración ................................. 16 4.4.1. El andar del tiempo en los procesos de educación propia. ................................. 17 4.4.2. Momentos para la maduración de las semillas de vida ....................................... 18 4.4.2.1. Conformación de la pareja .............................................................................. 20 4.4.2.2. Germinación de la semilla o concepción de los hijos ....................................... 21 4.4.2.3. Nacimiento de los hijos o niños delicados ....................................................... 21

4.4.2.4. Cuerpo o Semilla biche ................................................................................... 22 4.4.2.5. Jovencito o jovencita ....................................................................................... 23 4.4.2.6. Cuerpo o Semilla jecha ............................................................................... 23 4.4.2.7. Abuelo(a) .................................................................................................... 23 4.4.2.8. Pasar la línea del otro espacio o reencuentro con la naturaleza .................. 24 4.4.3. Cuidados para la maduración espiritual ...................................................... 24 4.4.4. Cuidados para la maduración física ............................................................ 25 4.4.5. Cuidados para la maduración del saber ...................................................... 25 4.4.6. Semillas de vida con capacidades diversas ................................................ 26 4.4.7. Las familias para los pueblos originarios ..................................................... 27 4.4.7.1. La familia hogar o familia fogón ....................................................................... 28 4.4.7.2 La Familia comunitaria ..................................................................................... 29 4.4.7.3. La Familia organización ................................................................................... 29 ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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4.4.7.4. La familia-naturaleza ....................................................................................... 29 4.5. Formas de acompañamiento a las familias de los pueblos CRIC .......................... 31 4.5.1. Semilleros Lingüísticos ....................................................................................... 31 4.5.2. Modalidad CRIC ......................................................................................... 31 4.6. Tipos de encuentros para las dos formas de acompañamiento ................... 33 4.6.1. Encuentros familia fogón ............................................................................ 33 4.6.2. Encuentros familia comunidad .................................................................... 35 4.6.3. Encuentros familia-organización ................................................................. 37 4.6.4. Encuentros Familia-naturaleza ................................................................... 38 4.7. Caminos pedagógicos: Orientaciones educativas desde los planes de vida para el cuido y cuidado de las semillas de vida, mujeres hiladoras de vida y sus familias 39 4.7.1. Planeación de las vivencias ........................................................................ 40 4.7.2. Vivencias de los espacios educativos ................................................................. 41 4.7.2.1. Acompañamiento y valoración a la maduración de las semillas de vida ........... 44 4.8. Tejidos y vivencias pedagógicas para la maduración de las semillas de vida 46 4.8.1. Tejido para despertar saberes ................................................................................ 48 Vivencias con familias bilingües .................................................................. 50 Vivencias con familias no hablantes de lenguas originarias ........................ 51 Vivencias del arte y el juego ....................................................................... 52 4.8.1..1. Tejido de amor para calentar la semilla ....................................................... 53 4.8.1.3.2. Música, el lenguaje para alegrar ................................................................... 53

4.8.1.3.3. Manos acariciando la tierra ........................................................................... 53 4.8.1.3.4. Juegos tradicionales ..................................................................................... 53 4.8.2. Tejido para conocer la cosmovisión desde el corazón ........................................ 54 Vivencias de los semilleros de identidad, autoridad y defensa del territorio 55 Vivencias de gobierno propio ...................................................................... 57 4.8.3. Tejido para fortalecer la autonomía alimentaria .................................................. 58 Vivencia del trabajo en el tul, la huerta o la chagra ..................................... 59 Vivencia de economías propias .................................................................. 61 Vivencias para la protección del cuerpo con las plantas medicinales .......... 62 Vivencias para el cuidado de la salud de la mujer hiladora de vida ............. 63 ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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Vivencias para el cuidado de la salud desde las prácticas interculturales .............................................................................................................. 64 Vivencias para la práctica de hábitos de higiene y saneamiento ................. 65 4.8.4. Tejido para acompañar y aconsejar a las familias .............................................. 66 Vivencias para el cuidado de la familia fogón .............................................. 68

Vivencias para alegrar el corazón ............................................................... 68 Vivencias de ambientes o entornos seguros ............................................... 69 4.8.5. Tejido para cuidar y administrar el territorio ........................................................ 69 Vivencias espirituales ................................................................................. 70 Organización del tiempo ............................................................................. 71 Equipo Dinamizador del Proceso ................................................................ 72 4.8.5.4. Aspectos Financieros para el acompañamiento a las semillas de vida. ........... 73 Perfiles Dinamizadores ............................................................................... 78

5. DOCUMENTOS DE REFERENCIA ................................................................... 97

6. RELACIÓN DE FORMATOS ............................................................................. 99

7. CONTROL DE CAMBIOS .................................................................................. 99

ÍNDICE DE TABLAS Tabla 1. Dinamizadores para acompañar a las Semillas de Vida ..................................... 32 Tabla 2. Acompañamiento Familia Fogón ........................................................................ 34 Tabla 3. Acompañamiento Familia Comunidad. ............................................................... 36 Tabla 4. Acompañamiento Familia Organización ............................................................. 38 Tabla 5. Acompañamiento Familia Naturaleza ................................................................ 39 Tabla 6. Canasta Modalidad CRIC................................................................................... 74 Tabla 7. Dinamizadores: cargos, perfiles y funciones ...................................................... 78 ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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INTRODUCCIÓN El presente documento recoge los mandatos de las autoridades tradicionales del Consejo Regional Indígena del Cauca, para brindar a las semillas de vida desde la gestación y sus familias una atención pertinente, oportuna y de calidad bajo la cosmovisión y sentir de estos pueblos, sobre lo que le debe ocurrir a las semillas en el servicio público de educación inicial. Es importante indicar que, el documento está escrito en primera persona toda vez que representa la voz de los pueblos indígenas del CRIC. A partir de lo anterior, la presente propuesta operativa propia para el acompañamiento del cuido y cuidado de las semillas de vida, en sus primeros cuatro momentos de vida cultural1 (CRIC C. R., 2021), nace en los territorios indígenas organizados en el Consejo Regional Indígena del Cauca – CRIC, como una necesidad de reorientar desde nuestras cosmovisiones, prácticas y principios, la implementación de la política pública para la primera infancia, en los territorios y comunidades de los pueblos originarios, todo bajo la orientación de la política propia para la pervivencia cultural y física como pueblos ancestrales. Así, empezamos a hilar y tejer desde las orientaciones para la educación propia y el caminar del Sistema Educativo Indígena Propio - SEIP, la transformación de la oferta institucional del Estado, en una apuesta que responda a los sueños de nuestro proceso de educación, desde los territorios y sentir de los pueblos indígenas. Este tejido para acompañar los primeros cuatro momentos de vida cultural de los pueblos originarios tiene distintas huellas en el tiempo; las

autoridades tradicionales iniciamos la administración de la oferta ICBF en los años 2013-2014, pero es en el año 2018 cuando se recogen las propuestas pedagógicas de las zonas a nivel de la organización regional, para configurar en un texto escrito, nuestra visión y apuesta en educación para los primeros momentos de la vida cultural2. Como evidencia de este caminar se teje el documento “Camino político, pedagógico y administrativo para el despertar de las semillas de vida en el marco 1 Caracterización de los momentos de vida cultural de los 10 pueblos indígenas del CRIC. Vivenciando la autonomía de los pueblos indígenas, 50 años de lucha y resistencia del Consejo Regional Indígena del Cauca. CRIC. 2021. 2 Si bien referimos un documento de consulta respecto a los momentos de vida cultural, este documento precisa cuáles son los cuatro momentos que se acompañaran en los territorios CRIC. Se presenta la descripción de estos en el apartado 4.2. ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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del SEIP”3 (CRIC C. R., 2018-2019); el cual, fue aprobado por parte de las autoridades tradicionales de los territorios CRIC mediante la Resolución 01 de

2019. En el Artículo sexto de dicha resolución se especificó que la organización y operatividad del cuido y cuidado de las semillas -lo cual corresponde con el componente administrativose definirá con base en el sentir de los pueblos indígenas de cada uno de los territorios CRIC. (CRIC C. R., 2019) Aunque actualmente solo 22 territorios CRIC suscriben contratos de aportes con ICBF en sus distintas modalidades de educación inicial, esta propuesta se proyecta para todas las 139 autoridades tradicionales de los pueblos originarios del Cauca que conforman el CRIC. Es un documento de orientación para las autoridades indígenas y equipos dinamizadores, como para la institucionalidad Estatal, sobre las concepciones fundamentales para la educación en estos momentos de vida, las formas de acompañamiento en educación propia y los tipos de acompañamiento para las semillas de vida en sus primeros cuatro momentos. También recoge aspectos correspondientes a la operativización de este proceso.

Este documento sistematiza las acciones de transformación y acción desde el SEIP, vivenciadas en los territorios CRIC para el programa semillas de vida; la coordinación de este Programa en el Programa de Educación Bilingüe Intercultural – PEBI del CRIC ha promovido la conversa entre pueblos sobre educación propia para los primeros momentos de vida cultural y ha retomado los avances en sistematización de los diversos territorios, así como sus sentires y aprendizajes en cuanto al acompañamiento y orientación a las semillas de vida.

Avances en la sistematización de la propuesta hechos por los distintos territorios, son consensuados en esta propuesta operativa propia, que se enmarca en el SEIP, para el acompañamiento del cuido y cuidado de las semillas de vida en los territorios CRIC. EL CAMINAR DEL CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA Y DE LA EDUCACION PROPIA El Consejo Regional Indígena del Cauca – CRIC, como Autoridad Tradicional reconocida por la Resolución No. 025 de 1999 del Ministerio del Interior (CRIC, 2010), en su calidad de representante de las 139 comunidades indígenas de 3 Camino político, pedagógico y administrativo para el despertar de las Semillas de Vida, en el marco del SEIP: Orientaciones para las formas de atención propia en la dinámica institucional. CRIC. 2018 ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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en tanto, Colombia se reconoce en su Constitución de 1991 como un país pluriétnico, pluricultural y plurilingüe, con el deber de proteger la diversidad de los pueblos originarios como lo expresan los artículos 7, 8 y 10. La Constitución de 1991 reconoce los derechos fundamentales de los pueblos indígenas como sujetos colectivos, así como otros en sus artículos 67, 68, 70 y 246, a saber: • El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana. • La enseñanza que se imparta en las comunidades con tradiciones propias será bilingüe. • La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura. • Los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una formación que respete y desarrolle su identidad cultural. • La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad. El Estado reconoce la igualdad y dignidad de todas las personas que conviven en el país. El Estado promoverá la investigación, la ciencia, el desarrollo y la difusión de los valores culturales de la nación. • La función jurisdiccional en el ámbito territorial indígena, el derecho a la autonomía, al autogobierno, a las creencias religiosas, económicas, sociales y culturales en el territorio”4 (CRIC C. R., 2018-2019) El CRIC en el año 1999 declaró el estado de “Emergencia Territorial, Social,

Económica y Cultural, de los Pueblos Indígenas”, reconocida por el gobierno nacional en el decreto 982 de 1999. En esta declaratoria se evidencia el riesgo de exterminio cultural y social al que están expuestos los pueblos indígenas, así como la falta de garantías por parte del Estado colombiano para desarrollar la normatividad que permita garantizar el goce y cumplimiento efectivo de los derechos fundamentales (como la educación, salud, entre otros) en los territorios indígenas del Cauca. Los pueblos originarios y sus respectivas autoridades 4 Segundo Documento de Trabajo. Documento del componente pedagógico y político organizativo del Sistema Educativo Indígena Propio. Decreto 1811 de 2017. CRIC ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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1. Recuperar la tierra y defender los territorios.

2. Ampliar los Resguardos.

3. Fortalecer los Cabildos.

4. No pago de terraje.

5. Hacer conocer las leyes sobre indígenas y exigir su justa aplicación.

6. Defender la historia, la lengua y las costumbres.

7. Formar profesores indígenas.

8. Fortalecer las organizaciones económicas.

9. Defender y vitalizar los espacios de vida.

10. Fortalecimiento de la familia como núcleo esencial de la organización.

Los últimos tres puntos se incorporaron en posteriores congresos a 1971. Asimismo, desde el inicio se consideraron como principios orientadores: Unidad, Tierra, Cultura y Autonomía, que se constituyen en los planteamientos soporte ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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1. OBJETIVO Vivenciar los caminos políticos, pedagógicos y administrativos, para la operatividad en el acompañamiento del cuido y cuidado de las semillas de vida en los territorios del Consejo Regional Indígena del Cauca – CRIC, en el marco del derecho impostergable a la educación inicial en los momentos de maduración de las semillas de vida, para la salvaguarda de su cultura e identidad, fundamentado en la Ley de origen, Derecho Propio y derecho mayor de cada pueblo CRIC.

2. ALCANCE La presente guía será aplicable en los territorios CRIC en la prestación de los servicios de educación inicial, bajo los principios de la modalidad y buscará los siguientes objetivos operativos en articulación con la Dirección Regional Cauca y sus Centros Zonales. • Orientar a las familias desde las dos formas de acompañamientos, modalidad CRIC, semilleros lingüísticos y cuatro tipos de acompañamiento (familia fogón, familia comunidad, familia organización y familia naturaleza). • Brindar acompañamiento y orientación política y pedagógica a la dinámica familiar, comunitaria y territorial, para afrontar las distintas desarmonías que atentan contra la vida e integridad de las semillas de vida. • Brindar una alimentación y nutrición sana a los niños, semillas de vida y las familias, en el marco de la autonomía alimentaria de cada pueblo. • Vivenciar la espiritualidad en los espacios y tiempos culturales para el cuido y cuidado de las semillas de vida. • Garantizar el acompañamiento de los perfiles propios (sabedores(as) ancestrales, mayores(as) y autoridades indígenas) como los principales orientadores y protectores de las Semillas de Vida y sus familias. ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente!

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3. DEFINICIONES Andar del tiempo - camino de vida: Para los pueblos indígenas nuestro camino de vida es orientado por la naturaleza, la Ley de Origen, el Derecho Mayor o Derecho Propio y en relación con los espacios y los mundos espirituales y materiales. Caminamos la vida atendiendo el movimiento de nuestra Madre Tierra, de tiempos, ciclos y energías que va creando a su paso. Nuestra comprensión del andar del tiempo nos ubica en los momentos de vida cultural Cuido: Refiere a los acuerdos y compromisos que se asumen en familia fogón para la protección y maduración de la semilla de vida y las mujeres hiladoras de vida, desde el momento del enamoramiento, la conformación de la pareja, la concepción, nacimiento y crianza de las semillas de vida en todos sus momentos de vida cultural, acorde con el contexto cultural, obedeciendo las Palabras de origen, las vivencias y prácticas culturales necesarias para conformar familias fortalecidas en su identidad cultural-espiritual, cualquiera que ella sea, definiendo como raíz la del pueblo ancestral.

Cuidado: El cuidado corresponde a las personas y seres cosmogónicos que comprendamos como familia en cada pueblo, por ejemplo, los sabedores culturales

(parteras, sobanderos, pulseadores, médicos tradicionales, entre otros), las

autoridades tradicionales, los dinamizadores quienes son responsables de tejer relaciones cercanas con las semillas de vida, mujeres hiladoras de vida y sus familias. El cuidado se fundamenta en las Palabras de origen, las lenguas originarias, la espiritualidad y las prácticas culturales, fortaleciendo la identidad de los pueblos originarios Buen vivir: el vivir bien es recuperar las vivencias de nuestros pueblos, recuperar la cultura de la vida y nuestra vida en completa armonía y respeto mutuo con todos los seres.

Chagra: Es el espacio productivo de la familia donde se puede encontrar productos alimenticios, plantas medicinales, animales, sirven para sostener la familia. ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente!

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Formas de acompañamiento: refiere al ejercicio operativo para realizar el acompañamiento que se da a las semillas de vida y sus familias y se precisa a partir de los procesos de la educación propia y las orientaciones del SEIP.

Medicina tradicional: es la práctica que realizan los sabedores ancestrales respecto a establecer la armonía del cuerpo y las relaciones de la semilla de vida

con los espacios espirituales, el espacio energético del cosmos, para tener una buena relación entre hombre y naturaleza.

Momentos de vida cultural: Los momentos del camino de la vida están establecidos por las Palabras de origen de cada pueblo y determinados por diferentes procesos. Estos son imprescindibles en el recorrido del camino de cada ser. En su relación permiten entender los cambios que se presentan de acuerdo con determinantes de tipo físico, cultural y social que van afianzando la maduración de las semillas.

Semillas de vida: hace referencia al concepto de semillas, entendidas como los seres humanos que recorren un camino de vida y mediante prácticas de cuido y cuidado van avanzando en el andar del tiempo por distintos momentos de maduración, en los que se conserva y transmite el legado cultural de su pueblo para la pervivencia milenaria.

Semillas de vida con capacidades diversas: Semillas de vida con habilidades, dones y capacidades diversas. Son seres humanos que por circunstancias de orden biológico, cultural, espiritual, accidental y/o desequilibrio natural al ser sembrados, al nacer o en momentos diferentes de la vida, presentan cambios en su forma de pensar, sentir, actuar, vivir que le implican; formación, cuidados, acompañamientos y apoyos específicos a nivel familiar, comunitario, organizativo e institucional en el marco del Sistema Educativo Indígena Propio, SEIP.5

Tipos de acompañamiento: identifica a detalle el ejercicio operativo para el acompañamiento de las semillas de vida y sus familias, de acuerdo con la Ley de Origen, a partir de reconocer los distintos tipos de familia que tenemos como pueblos ancestrales. Hablamos de tipos de acompañamiento según los tipos de

familia que integramos. 5 Documento de concertación. Por la cual se establece la política educativa indígena propia de los pueblos y las comunidades indígenas de Colombia en los Territorios y se dictan otras disposiciones. versión 6.2. Borrador Final. ¡Antes de imprimir este documento… piense en el medio ambiente! Cualquier copia impresa de este documento se considera como COPIA NO CONTROLADA.

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Tulpa: Espacio para compartir saberes y conocimientos desde la interacción de las semillas de vida y sus familias, a partir de la vivencia de la siembra, cuidado, maduración y cosecha de todas las semillas animales, vegetales y humanas.

4. DESARROLLO 4.1. Contexto político y normativo del proceso semillas de vida El proceso de liberación del territorio permitió a los pueblos indígenas del Cauca recuperar la cultura, identidad, autonomía y unidad. El tener nuevamente el territorio llevó a un proceso de organización de la vida para la p