ICBF - Propuesta de habilitacion territorio sath tama kiwe

“Propuesta para habilitar la administración de la estrategia educativa: “Despertar de las Semillas de vida de acuerdo al Îtxi Umuun Fxízenxis Uma Kiweyakh Neesna” Asociación de Cabildos Ukawe’sx Nasa Çxhab – Sa’th Tama Kiwe, Territorio Ancestral del Pueblo Nasa2023

Autoridades Tradicionales Vigencia 2023 Alexander Chocue Osnas Resguardo Indígena Pueblo Nuevo - Kwenxa Çxhab Hernán Hurtado Pito Resguardo Indígena Pioya - Pel Çxhab Carmen Julia Baltazar Zetty Resguardo Indígena San Lorenzo Caldono - Uswál Çxhab Evelio Fernández Campo Resguardo Indígena La Aguada San Antonio - Pizxukwe José Eduardo Collazos Resguardo Indígena La Laguna - Îikh Tuk Francisca Puni Peña Mercedario cruz Caviche cometa Víctor Daniel Chocue Vicente Peña Ulcue Resguardo Indígena Las Mercedes - Kwet Kína Consejería Territorial Vigencia 2.023 - 2.025 Rudith Edinson Camayo Guetio Resguardo Indígena Pueblo Nuevo - Kwenxa Çxhab Jorge Darío Campo Bomba Resguardo Indígena Pioya - Pel Çxhab Miguel Ángel Camayo Medina Resguardo Indígena La Laguna - Îikh Tuk Edgar Bomba Campo Resguardo Indígena Caldono - Uswál Çxhab Jaime Guetio Resguardo Indígena Las mercedes - Kwet Kína José Albeiro Labio Ulcue Resguardo Indígena La Aguada - Îikh Tuk Consejo Educativo Territorial Julio Guetio Jhon Eyver Tumbo Sobeida Quilindo Jesús Oliveiro Guetio Osnas Dinamizadores Kiwe Fxiw Luuçxkwe - Semillas de Vida Mariano Piamba Zetty Alostio Chocue Juan José Pilcue

Enrique Puní José Reinel Cerón Julian Elago Caviche Karen Stefhany Fernandez Alos Ruben Dario Bernal Otero Jacobo Ulcue Campo Henrry Emerson Cainas Luz Mery Chepe Leidy Jazmin Tumbo García Ofelia Del Pilar Medina Eimar Ulcue Campo Lucelly Hurtado Jaime Omar Mora SISPI - Programa de salud Lucy Tumbo García Equipo de Planeación Asociación de cabildos Ukawésx Nasa Çxhab Yamile Nene Rubén Darío Casso Documento No 01 – Khutx Wahwa Áte, diciembre de 2.023

TABLA DE CONTENIDO

1. Contenido

2. Glosario ............................................................................................................. 10

3. PRESENTACIÓN............................................................................................. 13

4. JUSTIFICACIÓN ............................................................................................. 15 4.1 Marco Jurídico para la Administración .................................................... 17

5. PROPÓSITOS DE LA HABILITACIÓN ........................................................ 24 5.1 Nasakwẽ Ũus Ki’pnxi’s Umna – Sueños e Ideales para Nuestras Semillas de Vida .............................................................................................................. 24

6. DXÍJ TXHIKNA – TEJIDO POLÍTICO .......................................................... 26

7. NEES UM – TEJIDO DE SABIDURÍAS PARA LOS CONOCIMIENTOS

(PEDAGÓGICO) .......................................................................................................... 31 7.1 Ki’snxi Ksxa’w Nees - Sentir las Orientaciones Naturales ...................... 33 7.2 Nees Wéwnxi - Palabra de Origen ........................................................... 34 7.3 Tul Nees Um - Cuidado del Espacio y las Energías de la Comida como Medicina ........................................................................................................... 36 7.4 Êen Neeskwe - Tejido Natural del Tiempo y el Espacio .......................... 37

7.5 Nasakwe Umuun Fxízenxi - Momentos, Vivencias, Cuidos y Cuidados de Vida del Ser Nasa.............................................................................................. 38 7.6 Fxiwkwe Neesna – Cuidos y Cuidados para Tejer las Semillas en sus Dimensiones ...................................................................................................... 43 7.7 Kxtey Kxtey Nxûnxi - Vivencias ............................................................. 47 7.8 Nwêsx – Pwésx - La familia y los espacios ........................................... 50 7.9 Tiempos y Espacios de la Educación Propia ........................................... 54 7.10 Kuse Ptxisawésx - Dinamizadores para el Acompañamiento del Proceso Despertar de las Semillas de Vida. ................................................................... 61 7.11 Formación y Cualificación de Dinamizadores para el Despertar de las Semillas de Vida ............................................................................................... 62 7.12 Kiwe Nees Criterio para los Dinamizadores del Proceso Despertar de las Semillas de Vida. .............................................................................................. 63 7.13 Caminos de la Evaluación - Valoración en la Familia, Comunidad, Organización y Territorio ................................................................................. 66 7.14 La Evaluación - Valoración desde la Administración del Proceso .......... 66 7.15 Caminos de Orientación a Desarmonías familiares, Comunitarias y Territoriales ....................................................................................................... 70 7.16 Kiwe Fxiw Luuçx Iipéjwa - Formas de Acompañamiento a las Semillas de Vida 71 Fxiwwésx Nees Wá - Casas de las semillas ......................................... 75 Khuç Pwe’sx Neessá – Familias Hiladoras y Tejedoras de vida ........... 77 Tulkwê Fxiw – Semilleros ...................................................................... 80

8. TAÇÉJXÁ - TEJIDO DEL COMPONENTE ADMINISTRATIVO .............. 85 8.1 Tejedores para la Administración del Territorio ...................................... 86 8.2 Espacios para la administración del territorio .......................................... 87 8.3 Procesos para la administración ............................................................... 88 8.4 Los Sistemas Propios y la Articulación con Semillas de Vida ................ 89 8.5 Sistema Educativo Indígena Propio – SEIP ............................................. 95 8.6 Criterios para la Administración .............................................................. 97 8.7 Procesos y Procedimientos Administrativos ............................................ 98 8.8 Proceso de búsqueda, selección, vinculación, seguimiento y valoración de Dinamizadores .................................................................................................. 99 8.9 Organización del tiempo ........................................................................ 101 8.10 Formas de Contratación a Dinamizadores ............................................. 102 8.11 Tejidos y Dinamizadores ....................................................................... 102 8.12 Orientaciones financieras para el acompañamiento a las semillas de vida

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9. BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................ 107

10. ANEXOS ........................................................................................................ 109

Índice de Ilustraciones Ilustración 1.Nasakwê Umna - Tejido de energías de las semillas ......................... 25 Ilustración 2. Dxíj Txhikhna - Tejido Político ...................................................... 30 Ilustración 3. Kiwe Nees - Tejido de Sabidurías .................................................... 33 Ilustración 4. Kís Ksxáw Nees – Sentir las Orientaciones Naturales ................... 34 Ilustración 5. Nees wewwnxi –Tejido de la palabra de origen (Idioma propio) ... 35 Ilustración 6.Tul Nees Um Û Tasx Ûuskwê – Cuidado del Territorio y la comida como

medicina .................................................................................................................... 37 Ilustración 7. Êen Neeskwê - Andar Natural del tiempo ........................................ 38 Ilustración 8. Nees Um - Tejido de Sabiduría Natural (pedagógico)...................... 42 Ilustración 9. Dimensiones de las semillas de vida ................................................. 44 Ilustración 10.Tejido de los Espacios Dinamizadores Naturales de la Educación . 61 Ilustración 11. Espacios y dinamizadores Forma de Acompañamiento casa de las semillas ..................................................................................................................... 76 Ilustración 12. Dinamizadores familias hiladoras y tejedoras de sabiduría ............ 79 Ilustración 13. Semillero Comunitario .................................................................... 83 Ilustración 14. Equipo Central Uma Kiwe Fxiw Luuçxwe ..................................... 87 Ilustración 15.Taçéjxá - Tejido Administrativo ................................................... 89 Ilustración 16. Proceso de selección y vinculación Dinamizadores ....................... 99 Ilustración 17. Unidad Administrativa para el Despertar de las Semillas de Vida 104 Índice de Tablas Tabla 1. Los sentidos de las semillas de vida .......................................................... 45 Tabla 2. Emociones y Sentimientos de las Semillas de Vida .................................. 46 Tabla 3. Proceso de sabidurías y conocimiento de las semillas de vida .................. 47 Tabla 4. Actuar y Cuidar desde el Corazón de las semillas de vida ........................ 47 Tabla 5. Tejidos y vivencias .................................................................................... 48 Tabla 6. Nwe’sx Kwekwe - Estructura familiar Nasa ............................................. 51 Tabla 7. Acompañamientos Dinamizadores de Apoyo ........................................... 77

Tabla 8. Acompañamientos dinamizadores de apoyo ............................................. 80 Tabla 9. Descripción Operativa de los Acompañamientos a los Semilleros ........... 83 Tabla 10. Lista de Chequeo Documentos Hoja de Vida Dinamizadores .............. 100

2. Glosario Nasa: nombre legitimo del pueblo originario del territorio (anteriormente mal llamados indígenas paeces) Sáth Tama Kiwe: Nombre legitimo del Territorio que demarcó el Cacique Juan Tama y Estrellas, y que comprende en la actualidad los resguardos indígenas de: Uswál Çxhab - San Lorenzo de Caldono, Pel Çxhab - Pioyá, Pizxukwe - la Aguada, Kwenxa Çxhab - Pueblo Nuevo, Îikh Tuk -la Laguna Siberia y Kwet Kína - Las Mercedes.

Palabra de Origen: idioma del pueblo Nasa, en el cual están inmersas leyes naturales o leyes de origen que orientan la vida.

Derecho Mayor: leyes, normas y reglas que se han tejido los pueblos originarios orientados a lo largo del tiempo.

Derecho Propio: leyes, normas, reglas, mandatos, resoluciones que realiza la comunidad y las autoridades indígenas.

Plan de vida: sueños y proyecciones que teje la comunidad para el buen vivir de las comunidades.

Tejido de vida: conjunto de seres y energías que hacen posible la existencia (agua, fuego, tierra, aire, energía…) Uma Kiwe: Abuela Tierra (planeta tierra) Nees: sabiduría, conocimiento, dones y aptitudes naturales de todos los seres.

SEIP: Sistema Educativo Indígena Propio.

SISPI: Sistema Indígena de Salud Propia Intercultural

ATEA: Autoridad Territorial Económico Ambiental

SIGP: Sistema Indígena de Gobierno Propio SIAP: Sistema Indígena de Administración Propia Semillas de Vida: concepto para referirnos a las niñas y a los niños.

Kiwe Fxiw Luuçxkwe: concepto en la palabra de origen que se refiere a semillas de vida. Mayores/mayoras: personas de la comunidad con trayectoria en el proceso organizativo que aportan conocimientos y sabidurías. Sabedores (as): mayores y mayoras con sabidurías y conocimientos en medicina propia y espiritualidad.

Camino pedagógico: componente o área pedagógica Cuido, cuidado: acciones que hacen posible el bienestar de las semillas de vida de forma integral (físico y espiritual).

Dxíj Thxikna: tejido, camino o componente político Nees Umna: tejido de sabidurías naturales. Se relaciona con el área pedagógica.

Taçejxa: tejido administrativo Ki’s K sxáw: tejido de la espiritualidad Tul Nees Um: tejido de sabidurías naturales de las plantas, animales, mayores espirituales, rocas, entre otras.

Nees Wéwnxi: Palabra de Origen. Idioma del pueblo nasa. Êen Neeskwe: Tejido Natural del andar de Tiempo Olla comunitaria: preparación de alimentos donde todos aportan con productos alimenticios y participan en la preparación.

Capacidades Diversas: termino que reemplaza la palabra “discapacidad”.

Minga hacia dentro: trabajo de diversos tipos que se realiza hacia el interior de las

comunidades.

3. PRESENTACIÓN La Asociación de Cabildos Ukawe’sx Nasa Çxhab del territorio ancestral Sáth Tama Kiwe, en cumplimiento a los Mandatos comunitarios que se proyectan a través de los Planes de Vida y fundamentan en la Ley de Origen, Derecho Propio y el valor de la palabra donde avanza en el proceso de vivencia y consolidación del Sistema Educativo Indígena Propio -SEIPa través de su política educativa indígena (educación propia) en articulación con los demás sistemas propios del plan de vida territorial: Sistema de Salud Propia Intercultural -SISPI, Autoridad Territorial Económico Ambiental - ATEA, Sistema Indígena de Gobierno Propio – SIGPy Sistema

Indígena de Administración Propia – SIAP. En este contexto propendemos la consolidación de los procesos de formación estratégicos de la Educación Propia, entre ellos, el Despertar de las Semillas de Vida “Uma Kiwe Fxiw Luuçx Nees Wájas Umna”, como resultado de una construcción colectiva realizada a nivel territorial donde se involucran los resguardos indígenas de: Uswál Çxhab - San Lorenzo de Caldono, Pel Çxhab - Pioyá, Pizxukwe - la Aguada, Kwenxa Çxhab - Pueblo Nuevo, Îikh Tuk -la Laguna Siberia y Kwet Kína - Las Mercedes; con orientación y acompañamiento de la comunidad en general, tal como orienta la Resolución 013 del 2013. (Ver anexo No. 03). El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ha reconocido el camino pedagógico en las

minutas contractuales, sin embargo en la operatividad de este camino se debe continuar con el fortalecimiento en los acompañamientos a las propuestas de formación a las semillas de vida en los territorios indígenas, se reconocen las acciones y esfuerzos por el ICBF para acoger y acompañar las propuestas de administración directa conforme a lo estipulado por el Decreto 1953 de 2014, mecanismo jurídico con el cual el ICBF puede habilitar los Territorios Indígenas para su administración, previo cumplimiento de los requisitos establecidos en el artículo 44 del citado decreto, entre los cuales se solicita una propuesta pedagógica tal como aquí se presenta. La propuesta de habilitación tiene una visión integral que articula los sistemas propios y es el soporte para la administración del “Despertar de las Semillas de Vida”, como proceso comunitario legítimo y legitimado por las comunidades del territorio y autoridades tradicionales. Consiste en un acompañamiento especial y se estructura en los componentes de los sistemas propios especialmente el SEIP1. De esta manera el acompañamiento a las semillas de vida y sus familias se orienta y operativiza en los caminos políticos, pedagógicos y administrativos del

SEIP: (Ver anexo No. 5.) Ha sido una construcción colectiva que toma como base las experiencias vividas en los territorios frente al cuido, cuidado y formación de nuestros Kiwe Fxiw Luuçxkwe (Semillas de vida) en los primeros momentos de vida cultural según “el tejido de vida”, sin embargo, por dinámicas institucionales, gubernamentales y contractuales se define una población para la atención enmarcada en la política de primera Infancia de 0 a Siempre (4 años, 11 meses y 29 días), cuyo

acompañamiento es integral y colectivo a través de vivencias pedagógicas para lograr su desarrollo y bienestar tal como se contempla en el literal g del artículo 42 del Decreto 1953 del 2014, que para el caso de Sáth Tama Kiwe, todas las vivencias se fundamentan en el “Îtxi Umuun Fxízenxi Uma Kiweyah Neesna” que se refiere al tejido de vida. Este documento contiene los siguientes apartados: 1) La presentación del documento. 2) la Justificación de la propuesta legitimada desde la ley de origen y sustentada desde los derechos culturales de los pueblos indígenas para salvaguardar la vida física, cultural y espiritual con identidad; el marco jurídico nacional e internacional que posibilita la habilitación. 3) propósitos de la habilitación. 4) Presentación de la propuesta en los tres tejidos (componentes): Dxíj Thxikna -político, Nees Umna - pedagógico y Taçejxa administrativo; teniendo en cuenta los requerimientos señalados en los artículos del 41 al 44 del decreto 1953 de 2014. 6). 5) 1 Componentes Político-organizativo, pedagógico y administrativo.

4. JUSTIFICACIÓN La percepción de los pueblos indígenas frente a los momentos críticos que vive la humanidad para perpetuar la vida, es que este se ve afectado por un modelo económico capitalista destructivo que ha permeado el territorio y que afecta el tejido de vida y tiende al exterminio físico y cultural, no solo los pueblos originarios sino toda la humanidad, por ende para hacer

frente a este sistema es necesario la construcción de procesos arraigados a la vida para la continuidad de la existencia, y la educación propia es una de las principales luchas para salvaguardar la vida, el territorio, la cultura, el gobierno propio y la autodeterminación del pueblo Nasa. Esta política educativa propia actualmente se configura dentro la política educativa pública del Estado para los Pueblos Indígenas de Colombia, y reconoce los componentes: Político – Organizativo, Pedagógico y Administrativo para la operatividad del SEIP. El SEIP es un sistema educativo propio que busca mantener la continuidad y la pervivencia de los pueblos en el tiempo y en el espacio mediante la recuperación y fortalecimiento de las vivencias culturales, la cosmovisión, el relacionamiento y diálogo permanente con el territorio, naturaleza, autoridades espirituales, la familia y la comunidad, de manera armónica y equilibrada en el marco de la operatividad y el desarrollo de la administración de las semillas de vida desde los momentos de vida cultural del pueblo Nasa, además los equipos de educación y salud de nivel local, zonal y regional establecen el nivel de coordinación y articulación de acuerdo a los planes o proyectos de vida de cada territorio para vivenciar en la familia comunidad y territorio. Los pueblos indígenas milenariamente hemos cuidado de nuestras semillas de vida con la sabiduría de la abuela tierra, los principios y valores de nuestra palabra de origen, la identidad cultural, la lengua originaria, la espiritualidad y las prácticas culturales de acuerdo con los momentos de vida del Pueblo Indígena Nasa, son parte de esta vida cultural y social que se ha tejido, se teje y se tejerá en el territorio en el marco de la autonomía y autodeterminación del

pueblo. En todos los sistemas propios y momentos de vida cultural (4), se incorpora el cuido y cuidado, en especial para nuestros Kiwe Fxiw Luuçx, quienes inician un camino de vida partiendo desde el Ûus Wejxakwe (seres energía) hasta el retorno al vientre de Uma Kiwe (Abuela Tierra) para transformarse nuevamente en energía sin cuerpo físico. De este modo, la educación propia se orienta desde la raíz de acuerdo con las experiencias, conocimientos y sabidurías adquiridas por los mayores y mayoras a través de los consejos y vivencias de nuestra palabra de Origen, Derecho Mayor y Derecho Propio, con los cuales sostenemos la Unidad, tierra, Cultura y Autonomía de los pueblos. De acuerdo con lo anterior, la vida se orienta como un tejido integral que tiene un orden natural que no podemos romper ni desequilibrar, ya que esto permite la existencia de todos los seres. De este nace el camino natural para orientar nuestras vivencias desde el sentir y la sabiduría de la madre tierra. Vivir la espiritualidad “Kís Ksxáw Nees” a nivel individual y colectivo que permitirá orientar los procesos comunitarios que se relacionan con los caminos político organizativo, pedagógico y administrativo. Para esto la familia desde un concepto amplio, se constituye en el principal espacio para la vivencia espiritual del pueblo Nasa. La familia como primera autoridad responsable de vivenciar la sabiduría y las prácticas culturales de su pueblo desde la espiritualidad, las lenguas originarias, las artes, el territorio, el tejido, los sonidos, el tiempo, los valores y principios para

la pervivencia que van orientando y determinando el tejido de la vida de cada semilla. La familia se dimensiona en cuatro espacios interrelacionados:  La familia - naturaleza, es el vínculo con los seres de la naturaleza, el cosmos y la espiritualidad en los mundos.  La familia - fogón, es la que tiene un vínculo de consanguinidad.  La familia - comunitaria, integrada por la colectividad de pertenencia territorial.  La familia - organización, constituida por diversos pueblos con propósitos e ideales políticos. 4.1 Marco Jurídico para la Administración La propuesta de Habilitación para el Despertar de las Semillas de Vida recoge un conjunto de normas constitucionales, leyes, reglamentos y disposiciones generales que reconocen el Derecho Consuetudinario para el desarrollo de un sistema de gobierno propio desde y para los pueblos indígenas, cuyo fundamento está en la Ley/palabra de origen, Derecho Mayor y Derecho Propio. Los pueblos originarios a lo largo de la historia hemos sentido, analizado, pensado y proyectado nuestro caminar para la pervivencia en el andar del tiempo; basados en las leyes naturales - leyes de origen, derecho mayor y derecho propio. Todo esto ha permitido salvaguardar el Îtxi Umuun Fxízenxi Uma Kiweyakh Nessna (Tejido de vida) para garantizar nuestra existencia y permanencia con identidad como pueblos. Comunicarnos con todos los seres de la naturaleza en Nees wéwnxi (la palabra de origenidioma propio), tejer permanentemente y cuidar integralmente a Uma Kiwe (abuela Tierra) son algunas de la leyes naturales o leyes de origen; no vivenciarlas significa el comienzo del fin de

nuestra existencia. Conversar, tejer y sentir la tierra nos lleva a escuchar y vivenciar los principios y normas de vida que la misma naturaleza orienta. Estas leyes o normas de vida son las que permiten armonía y equilibrio en el tejido de vida, pero sí nos olvidamos vendrán las enfermedades de la madre tierra y todas las semillas de vida (humana, vegetal, animal). Estos se constituyen en llamados de atención donde la solución depende de nosotros. Ejercicios legislativos desde el Derecho Propio. Desde el punto de vista social la historia del proceso de lucha y resistencia desde la época de conquista y colonia en adelante, entregan nuestros caciques y cacicas Nasa el legado de permanecer como pueblo en el tiempo y espacio, leyes como los del Sa’t Juan Tama de la Estrella y Calambás orientan a partir del despojo de los territorios. Estos mandatos se han transmitido oralmente de generación en generación, son orientación del proceso de lucha y resistencia hasta estos tiempos. De igual manera mencionar a Manuel Quintín Lame, gran personaje reconocido y destacado por la defensa de los derechos colectivos de los pueblos indígenas, quien deja en sus manuscritos orientaciones como, por ejemplo: “si las leyes van en contra de la Naturaleza no hay porque obedecerlas”. Orientación que nos permiten luchar y defender la vida por encima de las leyes de las naciones. En la época actual letrados y organizados como cabildos, asociaciones de cabildos y Consejo Regional Indígena del Cauca - CRIC se legisla y mandata en diferentes aspectos que permiten seguir orientando el camino de permanecía como pueblos en el andar del tiempo. Como

organización el CRIC se plantea los principios de unidad, tierra, cultura y autonomía que rigen y orientan a los pueblos indígenas del Cauca, a través de los diez puntos de la plataforma de lucha2. A través del proceso del Despertar de las Semillas de Vida se vivencian los 10 puntos de lucha, en especial el 6, 7, 8, 9 y 10 debido a que son los que claramente orientan la educación propia en aras de recuperar el idioma propio, fortalecer la economía, los espacios de vida y cuidar la familia para que nuestros Kiwe Fxiw Luuçx (Semillas de Vida) tengan una garantía del buen Vivir. En el caminar organizativo de los pueblos y respondiendo a las necesidades y problemáticas comunitarias y territoriales, las comunidades y autoridades hacen su ejercicio de legislar y mandatar. A continuación, mencionamos las resoluciones del nivel local, territorial y regional en relación con el proceso de formación de las semillas de vida: 2 Recuperar la tierra de los resguardos, Ampliar los resguardos indígenas, Fortalecer los cabildos, No pagar terraje, Hacer conocer las leyes sobre indígenas y exigir su justa aplicación, Defender la historia, la lengua y las costumbres indígenas, Formar profesores bilingües, Fortalecer las empresas económicas y comunitarias, Recuperar, defender y proteger los espacios de vida en armonía y equilibrio con la madre tierra, Fortalecer la familia como núcleo central de la organización.  Resolución 013 del 18 de diciembre de 2013, (por medio de la cual las autoridades de Sáth

Tama Kiwe aprueba y adopta kwésx kiwete paakacxtepa fxiwwás nescxaa yuukan putxjándacxa política indígena despertar de las semillas). (Ver anexo No. 3)  Resolución 001 de 2019. Por la cual se orienta y operativiza los caminos políticos, Pedagógico y Administrativos para el despertar de las Semillas de Vida en el marco del sistema Educativo Indígena Propio SEIP, y se establecen los propósitos, principios, tiempos y espacios, instancias de dirección y decisión política, organización y operatividad de acuerdo a las estructuras de gobierno propio en concordancia a la ley de origen, derecho mayor y derecho propio de los pueblos indígenas que conforman el CRIC (Ver anexo No. 5) y a lo dispuesto en la ley 21 de 1991, el decreto 1953 de 2014 y el decreto 1811 de 2017.  Resolución No 003 de 2018. CRIC, Por medio de la cual las Autoridades de los Territorios Indígenas organizados en el Consejo Regional Indígena del Cauca – CRIC, establece el “ANDAR DE LOS TIEMPOS DESDE LA LEY DE ORIGEN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS” para fortalecer las estructuras de Gobierno Propio, los procesos de formación de la Educación Propia y los tejidos de los componentes del Sistema Educativo Indígena Propio – SEIP. (Ver anexo No. 6) Desarrollo Legislativo Nacional En la actualidad contamos con una normatividad nacional que reconoce, protege y debe garantizar los derechos culturales de los pueblos indígenas, y se constituye en el marco jurídico

que nos permite avanzar en la autonomía educativa y administrativa. En este sentido, la propuesta para la administración del proceso despertar de las Semillas de Vida se teje en el marco del SEIP, sustentado en:  La Constitución Política Nacional 1991: artículos 7, 8 y 10, 68, 70 y 246  La Ley 21 de 1991, por la cual se aprueba el convenio 169 de la OIT, establece en el literal b) del artículo 2: “Que promuevan la plena efectividad de los derechos sociales, económicos y culturales de esos pueblos, respetando su identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones y sus instituciones”.  El Decreto 982 de 1999, por el cual el Gobierno nacional crea una Comisión para el desarrollo integral de la política indígena, se adoptan medidas para obtener los recursos necesarios y se dictan otras disposiciones.  La Corte Constitucional a través de la sentencia T-025,27 declaró la existencia de un estado de cosas inconstitucionales, y ordenó a través del Auto 004 de 2009 realizar plan de salvaguarda para los pueblos Nasa, Misak, Kokonuko, Eperãarã Siapidaarã, Totoró, Yanacona, Inga, y Auto 266 de 2017 al pueblo Kisgo.  Decreto 4633 de 2011, define, determina y establece el acceso especial y prioritario, el conjunto de medidas, programas de política pública y recursos financieros e institucionales, dirigidos a asegurar el goce efectivo de los derechos fundamentales y colectivos de las víctimas pertenecientes a los pueblos indígenas, con el objetivo de

garantizar su tejido social, restablecer la vigencia efectiva de los derechos de las víctimas, brindarles condiciones para llevar una vida digna y garantizar su incorporación a la vida social, económica, cultural y política, de conformidad con la Ley de Origen, Ley Natural, el Derecho Mayor o Derecho Propio y el bloque de constitucionalidad.  Los protocolos de consulta previa del Plan Nacional de Desarrollo 2010-2014, aprobado por Ley 1450 de 2011, específicamente los acuerdos con el ICBF, la norma estableció en el numeral 10 los siguientes: El ICBF adelantará la contratación de los diferentes programas y servicios extendidos a comunidades indígenas, en la modalidad de convenios interadministrativos con sus autoridades, organizaciones y/o asociaciones legítimamente constituidas para la operación y administración de los mismos, garantizando la autonomía y el ejercicio de la jurisdicción propia de los pueblos indígenas.  La Ley 1753 de 2015 mediante la cual se expidió el Plan Nacional de Desarrollo 20142018, señalan en sus apartes que con respecto de la atención de las semillas de vida para comunidades indígenas “Que el Ministerio de Educación Nacional -MEN, conjuntamente con el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar - ICBF, apoyará a los pueblos indígenas para que asuman la administración de las semillas de vida, entre tanto la atención de los niños indígenas de 0 a 5 años, se realizará aplicando las estrategias y acciones previstas en el artículo 42 del Decreto 1953 de 2014”.  El Decreto 1953 de 2014 en el artículo 40 definió los objetivos del Sistema Educativo

Indígena Propio - SEIP, el artículo 41 define el concepto de semillas de vida, el 42 define las acciones y estrategias y el artículo 47 define que: “Atención a la primera infancia en Territorios Indígenas no habilitados. En los casos de Territorios Indígenas no habilitados para la administración de Semillas de Vida, el ICBF garantizará la atención de los niños y las