MINAMBIENTE - Resolución 2152 de 2014

MINISTERIO DE AMBIENTE Y DESARROLLO SOSTENIBLE

RESOLUCIÓN No. 90. 20%; “Por la cual se certifica el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad para la ampliación del Resguardo Indígena Embera Chamí “Suratena” localizado en el corregimiento Alto Cauca del municipio de Marsella en el departamento de Risaralda” EL DIRECTOR GENERAL DE ORDENAMIENTO AMBIENTAL TERRITORIAL Y COORDINACION DEL SISTEMA NACIONAL AMBIENTAL - SINA En ejercicio de sus facultades legales conferidas en el numeral 1 del artículo 1 de la Resolución 1247 de 2012 y en desarrollo de lo dispuesto por el parágrafo 3 del artículo 85 de la Ley 160 de 1994, el parágrafo del artículo 10 del Decreto 2164 de 1995, el artículo 2 del Decreto Ley 3570 de 2011, y CONSIDERANDO Que a través del artículo 7 de la Constitución Política de Colombia, el Estado Colombiano reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana. Que la Constitución Política de Colombia en su artículo 58, inciso segundo establece: “La propiedad es una función social que implica obligaciones. Como tal, le es inherente una función ecológica”. Que el artículo 63 de la Carta Política, determina: “Los bienes de uso público, los parques naturales, las tierras comunales de los grupos étnicos, las tierras de resguardo, el patrimonio arqueológico de la nación y los demás bienes que determine la ley, son inalienables, imprescriptibles e inembargables”. Que la Corte Constitucional en Auto 004 de 2009, declaró a la etnia Embera Chamí

el patrimonio arqueológico de la nación y los demás bienes que determine la ley, son inalienables, imprescriptibles e inembargables”. Que la Corte Constitucional en Auto 004 de 2009, declaró a la etnia Embera Chamí como una de las 34 etnias amenazadas en Colombia en su pervivencia física y cultural y ordenó al gobierno nacional emprender las acciones necesarias para la protección de sus derechos. Que el artículo 85 de la Ley 160 de 1994 estableció que los programas de ampliación, reestructuración o saneamiento de los resguardos indígenas están dirigidos a facilitar el cumplimiento de la función social y ecológica de la propiedad por parte de las comunidades, conforme a sus usos o costumbres, a la preservación del grupo étnico y al mejoramiento de la calidad de vida de sus integrantes. Que en la misma norma se establece que corresponde al Instituto Colombiano de Desarrollo Rural — INCODER, verificar y certificar el cumplimiento de la función social de la propiedad en los resguardos y a este Ministerio lo relacionado con la funciónLN a WI

Resolución: No: iD 2 5) ) | z 3 % del f a; Y : y Hoia No. 2

M Po, A YA e al DI: 0 eg ola o Ñ "Por lawcual se certifica el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad para N ampliación del Resguardo Indígena Embera Chamí “Suratena” localizado en el corregimiento Alto Cauca del municipio de Marsella en el departamento de Risaralda” ecológica que le es inherente, en concertación con los cabildos o autoridades tradicionales de las comunidades indígenas. Que el Decreto Ley 3570 de 2011, expedido con base en facultades extraordinarias

ecológica que le es inherente, en concertación con los cabildos o autoridades tradicionales de las comunidades indígenas. Que el Decreto Ley 3570 de 2011, expedido con base en facultades extraordinarias conferidas al Presidente de la República mediante la Ley 1444 de 2011, modificó los objetivos y la estructura del Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible y se integró el Sector Administrativo de Ambiente y Desarrollo Sostenible. Que mediante la Resolución 1247 de 2012, se asignó a la Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental la función de verificar y certificar el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad en los resguardos indígenas en los casos de ampliación, reestructuración o saneamiento. Que en cumplimiento de lo dispuesto en el Artículo 85 de la Ley 160 de 1994 y por el parágrato del artículo 10 del Decreto 2164 de 1995, el INCODER solicitó a este Ministerio mediante oficio radicado con el número 4120-E1-30079 del 6 de septiembre de 2013, verificar y certificar el cumplimiento de la Función Ecológica de la Propiedad del Resguardo Indígena Embera Chamí “Suratena”. Que en el mes de marzo de 2014, la Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental, realizó la visita de verificación del cumplimiento de la Función Ecológica de la Propiedad al resguardo indígena Embera Chamí “Suratena”. Que el 26 de junio de 2014, la Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental, emitió concepto técnico

indígena Embera Chamí “Suratena”. Que el 26 de junio de 2014, la Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental, emitió concepto técnico recomendando certificar el cumplimiento de la Función Ecológica de la Propiedad para la ampliación del Resguardo Indígena Embera Chamí “Suratena”. Dicho concepto hace parte integral del presente acto administrativo. Que en mérito de lo expuesto, RESUELVE ARTÍCULO 4. Certificar que el Resguardo Indígena “Suratena”, localizado en el corregimiento Alto Cauca del municipio de Marsella en el departamento de Risaralda, cumple la Función Ecológica de la Propiedad para los fines de ampliación del mismo, de acuerdo con los usos, costumbres y cultura del pueblo Embera Chamí, conforme a lo descrito en el Concepto Técnico del 26 de junio de 2014 de la Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental, el cual hace parte integral de la presente resolución. ARTÍCULO 2. Notificar el contenido de la presente providencia al Gerente General del Instituto Colombiano de Desarrollo Rural — INCODER, con el fin de que continúe con los trámites correspondientes para la ampliación del resguardo. ARTÍCULO 3. Comunicar la presente resolución a la Corporación Autónoma Regional de Risaralda CARDER, a la Gobernación de Risaralda, al municipio de Marsella y a la Procuraduría Delegada para Asuntos Ambientales y Agrarios. y “ADOC-OS Versión a 0/1 22014Resolución No. >») q a A ) del 30 DIC 2014 Hoja No. 3

Procuraduría Delegada para Asuntos Ambientales y Agrarios. y “ADOC-OS Versión a 0/1 22014Resolución No. >») q a A ) del 30 DIC 2014 Hoja No. 3 NS “Por la cual se cerffisa ePcumplimiento de la función ecológica de la propiedad para EN ampliación del Resguardo Indígena Embera Chamí “Suratena” localizado en el corregimiento Alto Cauca del municipio de Marsella en el departamento de Risaralda” ARTÍCULO 4. Contra la presente providencia procede el recurso de reposición ante el Director General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental, el cual deberá ser interpuesto por escrito dentro de los diez (10) días siguientes a la notificación de la presente resolución o en los términos previstos en el artículo 76 de la Ley 1437 de 2011. ARTÍCULO 5. Publicar la presente resolución en la página web del Ministerio y en el Diario Oficial.

NOTIFÍQUESE, COMUNÍQUESE, PUBLÍQUESE Y CÚMPLASE

Dada en Bogotá D.C.alos j( DIC ¿0% LUIS ALFONSO ESCOBAR TRUJILLO Director General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema

Nacional Ambiental Proyectó: Mauricio Aranzazu, Profesional Especializado ocorr-sn Ñ Revisó: Claudia Milena Álvarez, Coordinadora Grupo de Ordenamiento Ambiental Territorial DGOAT-S!

Ú | y F-A-DOC-08 Versión 4 08/12/2014CONCEPTO TÉCNICO CERTIFICACIÓN DEL CUMPLIMIENTO DE LA FUNCIÓN ECOLÓGICA DE LA PROPIEDAD, AMPLIACIÓN DEL

Ú | y F-A-DOC-08 Versión 4 08/12/2014CONCEPTO TÉCNICO CERTIFICACIÓN DEL CUMPLIMIENTO DE LA FUNCIÓN ECOLÓGICA DE LA PROPIEDAD, AMPLIACIÓN DEL RESGUARDO INDIGENA DE SURATENA LOCALIZADO EN EL CORREGIMIENTO ALTO CAUCA DEL MUNICIPIO DE

MARSELLA EN EL DEPARTAMENTO DE RISARALDA

COMUNIDAD INDÍGENA: Suratena, puebloEmbera Chamí ELABORADO POR: David Andrés Estrada Cardona CIUDAD Y FECHA: Bogotá, junio de 2014

CONTENIDO

ANTECEDENTES

LINEAMIENTOS METODOLÓGICOS Y CONTEXTO

1. BIODIVERSIDAD Y ECOSISTEMAS

2. TERRITORIO, AUTONOMÍA Y GOBIERNO

3. CONOCIMIENTO TRADICIONAL Y USO ACTUAL DEL TERRITORIO

4. ORDENAMIENTO TERRITORIAL

5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

6. CONCEPTO

7. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ANTECEDENTES El Instituto Colombiano de Desarrollo Rural INCODER, según lo establecido para la ampliación de resguardos indígenas en la Ley 160 de 1994 y en el parágrafo del artículo 10 del Decreto 2164 de 1995, solicitó al Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible el pronunciamiento sobre la verificación y certificación del cumplimiento de la función ecológica +' la propiedad por parte de la comunidad Embera Chamí, asentada en el resguardo indígena Suratena, ubicada en cl municipio de Marsella en el departamento de Risaralda, solicitud radicada en este Ministerio con el número 4120-E1-3007 5

la propiedad por parte de la comunidad Embera Chamí, asentada en el resguardo indígena Suratena, ubicada en cl municipio de Marsella en el departamento de Risaralda, solicitud radicada en este Ministerio con el número 4120-E1-3007 5 del 6 de septiembre de 2013. La etnia Embera Chamí fue incluida por la Corte Constitucional en el Auto 004 de 2009, como una de las 34 etnias que requieren de un Plan de Salvaguarda para asegurar su pervivencia física y cultural. La Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental DGOAT-SINA del Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible, a la cual le fueron asignadas funciones en esta materia por la Resolución 1247 de 2012, elaboró un plan de trabajo para la verificación de la función ecológica en el resguardo indígena Embera Chamía “Suratena”. En el mes de marzo de 2014 se llevó a cabo la visita de campo al resguardo mencionado. La información obtenida fue complementada con la revisión de fuentes secundarias, principalmente obtenidas de la Corporación Autónoma Regional de Risaralda - CARDER. LINEAMIENTOS METODOLÓGICOS Se puede afirmar que la verificación de la función ecológica de la propiedad es un proceso complejo y diverso, que incluye una mirada holística y general de factores biológicos, ambientales, económicos, culturales y sociales. El concepto de sostenibilidad ambiental incluye el ejercicio de unos derechos económicos y productivos conjugados con unos deberes de protección ambiental y cultural, y de responsabilidad social. En consecuencia, la función ecológica de la propiedad “implica un cambio en la relación jurídica del hombre y las comunidades con la naturaleza, relación basada en el respeto y la

protección ambiental y cultural, y de responsabilidad social. En consecuencia, la función ecológica de la propiedad “implica un cambio en la relación jurídica del hombre y las comunidades con la naturaleza, relación basada en el respeto y la protección, así mismo, en el principio ético de la equidad intergeneracional; y se relaciona directamente con nuevas exigencias e incluso limitaciones al derecho de la propiedad individual y colectiva para garantizar el desarrollo sostenible”. Además, la verificación de la función ecológica de la propiedad de los resguardos indígenas requiere de una posición articuladora que no sólo entienda este conjunto de derechos y deberes sociales y ambientales, sino también una inmersión en la cosmología del grupo étnico, en donde se sitúen configuraciones territoriales propias, símbolos y prácticas 1 UNIVERSIDAD DEL ROSARIO, MINISTERIO DE AMBIENTE, VIVIENDA Y DESARROLLO TERRITORIAL. Guía metodológica para la certificación de la función ecológica de la propiedad en los resguardos indígenas de Colombia. Octubre, 2004.ancestrales, en síntesis, usos y costumbres. Por esta razón, se afirma que “lo más importante en el proceso de certificación de la función ecológica es poner en evidencia la capacidad de los resguardos para cumplir funciones de conservación dentro de las escalas de integración territorial”?. Esta integración nos lleva a otro aspecto fundamental en este proceso, constituido por las responsabilidades compartidas de los actores e instituciones participantes en el ordenamiento territorial y ambiental en las regiones, particularmente en los resguardos indígenas. Es aquí donde la función ecológica tiene un aspecto integrador y participativo que no sólo tiene que ver con las comunidades, sino que representa unas realidades históricas en donde participan diversos y numerosos

los resguardos indígenas. Es aquí donde la función ecológica tiene un aspecto integrador y participativo que no sólo tiene que ver con las comunidades, sino que representa unas realidades históricas en donde participan diversos y numerosos actores a nivel local, regional y nacional. Tener presente este rasgo significa una mayor comprensión de la configuración y ordenamiento social, cultural y ambiental. Teniendo en cuenta lo anterior, el presente concepto sobre el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad del resguardo indígena Embera Chamí de Suratena, fue elaborado a partir del estudio de los siguientes ejes temáticos: Biodiversidad y ecosistemas; territorio y autonomía; conocimiento tradicional; uso actual y sistemas productivos y ordenamiento territorial.3

1. BIODIVERSIDAD Y ECOSISTEMAS 1.1 Localización del resguardo El resguardo Embera Chamí de Suratena está situado en el corregimiento Alto Cauca, en el municipio de Marsella, departamento de Risaralda (figura 1). Sus linderos son los siguientes: por el occidente, desde la desembocadura de la quebrada la Mica en el río Cauca, aguas abajo, hasta la desembocadura del río San Francisco en el río Cauca; por el oriente, desde la desembocadura del río San Francisco en el río Cauca, aguas arriba, siguiendo el curso del río San Francisco hasta la desembocadura de la quebrada Alegrías; por el sur, desde la desembocadura de la quebrada Alegrías, aguas arriba, hasta

su nacimiento, y de allí en línea recta hasta el nacimiento de la quebrada la Mica, y por el curso de la quebrada, aguas abajo, hasta su desembocadura en el río Cauca. La comunidad indígena La Siria, que está ubicada en la vereda del mismo nombre y en cercanías del río Cauca, también pertenece al resguardo indígena de Suratena. En razón del desplazamiento que tuvo esta comunidad en el año 2006 por el fuerte invierno que causó derrumbes y deterioro de sus viviendas, tuvo que reubicarse y desde hace ya ocho años habitan en viviendas temporales construidas en la cancha de futbol ubicada en la finca que tiene en comodato el instituto Agrícola Alto Cauca y que pertenece al Comité Departamental de Cafeteros. e Descripción biofísica del resguardo El resguardo indígena Embera Chamí de Suratena está situado en la cordillera occidental, al suroriente del departamento de Risaralda. Al interior del territorio y entre sus accidentes orográficos se encuentra el Parque Natural La Nona que goza de un clima templado (212C), mientras que en las partes cercanas a la cabecera el clima es un poco más frío, alcanzando una temperatura promedio de 17 C. Por otra parte, la zona habitada por los indígenas, por su ubicación sobre la vertiente pacífica, influenciada directamente por los vientos de la zona de confluencia intertropical, presenta una alta precipitación, humedad relativa y variación de la temperatura, de acuerdo con la época del año y la altitud, efecto marcado de los vientos

húmedos provenientes del oeste y sudoeste?, En cuanto a la hidrología, el río La Nona nace en la Serranía del Nudo en el sector denominado Alto Bonito, en proximidades de la vereda La Convención, a 2.050 m.s.n.m. en jurisdicción del municipio de Marsella. Tiene una longitud total de 18 Km, y siguiendo una trayectoria en sentido sur-norte, desemboca en el río Cauca a 950 m.Ss.n.m.; su recorrido está condicionado por las características geomorfológicas del área y por los diferentes lineamientos fallados del flanco occidental de la cordillera central. El área total de la subcuenca es de 41 km?, ubicados en su totalidad al interior de la jurisdicción del municipio de Marsella. El territorio cuenta, además, con fuentes hídricas como el río Cauca, localizado a 2 km al noroccidente de los terrenos ocupados por la comunidad, circunstancia que permite a los nativos el desarrollo de la pesca tradicional con alguna frecuencia. En el territorio se encuentran además los predios del Fondo Nacional Agrario, tres pequeñas quebradas localizadas en los linderos suroeste, norte y este, y un nacimiento de agua interno que ofrece la posibilidad de aprovechar sus aguas para el uso doméstico, sobretodo, en las viviendas construidas en las zonas bajas. El sistema de la microcuenca en su recorrido capta las aguas de pequeños drenajes, entre los que destacan: El Edén, Las Tazas, ?Ibid, p. 47. 3Ibid, p. 102. % Embera Wera - Del Silencio a la Palabra, Consejo Regional de Risaralda -CRIR-, 2013.El Maní, La Argentina, Buenos Aires, La Chillona, La Plancha, La Mina, La Sonora, La Nubia, La Tacaloa y La Corozal, 3

Figura 1. Localización del resguardo Suratena RESGUARDO DE SURATENA rd cHocó £ " GUAINÍA ¿SUAVIARE POTES ¿ o PA 2. CAQUETA WVALPÉS puro TOLIMA La at ga . Se ES AMAZONAS ; y nn : men : éi ¿ : ol 7 ; o 04285 17 255 34 0 155230. 480 650 820 WN 4 ; QUINDÍO 7 nr e lometers m sho E CALDAS 00.078,15 03 045 06

Fuente: Grupo SIG, DGOAT-SINA, Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible La topografía de la zona corresponde al área del paisaje del piedemonte de relieve quebrado y escarpado, con pendientes que van del 30 al 75% en promedio. En el sector predominan los suelos de textura franco-arcillosa y franco-arenosa de colores pardo oscuro y pardo amarillento, fuertemente ácidos, bien drenados con erosión de moderada a severa; en genera! son suelos superficiales o moderadamente profundos, de clase agrológica VI y VIL como casi la mayor parte de los suelos del departamento de Risaralda, y son conocidos por su alto contenido de minerales. e Flora La vegetación representativa del resguardo Embera Chamí de Suratena corresponde a las familias de las Mimosaceae, Arecaceae, Caesalpinaceae, Monimiaceae, Cecropiaceae, Ulmaceae, Violaceae, Bombacaceae, Clusiaceae, Piperaceae,

Flacourtiacea, Fabaceae, Myrtaceae, Nyctaginaceae, Apocynaceae, Hippocrateceae, Dichapetelaceae y Bignoniaceae. Entre los géneros más abundantes están: Inga, Siparuna, Ampelocera, Bahuinia, Leonia, Piper, Pouruma, Matisia, Neea, Oneocarpus, Iriartea, Tapura y Dendropanax. Entre las especies maderables más utilizadas se encuentran: el Achapo o Guamo Blanco o Guamo Cerindo (C. cateniformis), el Perillo (Couma macrocarpa), el Cedro (C. odorata), Sangretoro (Virola spp.), Carrecillo (Bombacopsis quinatund), Bilibil (Guarea sp.), Guamo Cerindo (Inga cf. cylindrica ), Guamo Diablo (Inga sp.), Capirón (Calycophyllum spruceanum), Ahumado (Buchenavia cf. congesta Ducke), Marfil o Papelillo (Simarouba sp.), Fono Cabuyo (Eschwellera sp.), Canelo (Ocotea sp.), Chocho (Parkia cf. Panurensis), Laurel Comino (Protium sp. y Nectandra sp.) y Madura Plátano (Sterculia sp.)Las especies utilizadas como leña verde para la cocción de alimentos son: Huesito, (Memora cladotricha Sandwith), Bizcocho (Siparuna decipiens), Golondrino, (Guatteria megalophylla y Oxandra xylopioides, Diels), Capirón, (Calycophyllum spruceanum), Costillo (Aspidosperma excelsum Benth), Aceituno Blanco (Vitex sp.), Maíz Tostado (Hirtrella sp.), Cobre

(Apuleia leiocarpa) y Vara Limpia o Resbalamono (Capirona decorticans). Las especies utilizadas como leña seca son Guamo (Inga spp), Sangretoro (Virola sp.), Maíz Tostado (Hirtrella sp.) y Perillo (Couma macrocarpa). e Faunaf De acuerdo con la literatura científica, en la región existe aún una variada diversidad de fauna. No obstante, a pesar de la creciente cantidad de trabajos de investigación que se desarrollan en la región, tanto por la academia como por las instituciones y la comunidad, hay todavía grandes vacíos en el conocimiento aproximado, cualitativo y cuantitativo, de la oferta de fauna disponible, y mucho más acerca de cómo estas especies pueden convertirse en un factor de desarrollo para la región sin que se comprometa su permanencia en el espacio y en el tiempo. Tabla 1. Relación de Principales especies de fauna de la región en la que se localiza el resguardo indígena Suratena Nombre común A . taxonómica robable Reptiles y Anfibios o Identificación Colubridae a a Carácter de valoración AVES Loras Cazadora Inofensiva Falsa coral Lapropeltis triangulum ITnofensiva Equis Brothopsatrox Venernosa Rana Bufo granulosus Inofensiva Rana Hyla crepitans Inofensiva Rana de arbol Leptodactylus bolivianus Inofensiva Cascabel Crotalus durrissus Psittacidae Venenosa _ Mamíferos Loro cachetiamarillo Amazona amazónica Perico Leptopsitta acasp Colibrí Coeligenasp, Penterpesp Pava Penelope ssp

Psittacidae Venenosa _ Mamíferos Loro cachetiamarillo Amazona amazónica Perico Leptopsitta acasp Colibrí Coeligenasp, Penterpesp Pava Penelope ssp Torcaza Columbo fascista De apreciación Ornitológica, Perdiz Colinus cristatus cazadoras y carroñeras. Carpintero Campephilus piculos Gavilán Buted ssp Caracara (Polyborus) Garza abiru myctenia Dasyprocta punctata Guatín Guagua Cunilulus paca Armadillo Dasypus novercintus Zocay (Callicebus cupreus ornatus) Cusumbo Nasua Nasua Chucha de oreja negra Didelphis marsupialis Especies de fauna exótica para la conservación.

Fuente: Caracterización de Fauna y biodiversidad en el departamento de Risaralda, CARDER 5 Plan De Gestión Ambiental Parque Municipal Natural La Nona, Marsella, Risaralda 2010 $ Ibíd.2. TERRITORIO, AUTONOMÍA Y GOBIERNO?” e — Cosmovisión Embera “La Ley de Origen es la ciencia tradicional de la sabiduría y del conocimiento ancestral indígena para el manejo de todo lo material y lo espiritual. Su cumplimiento garantiza el equilibrio y la armonía de la naturaleza, el orden y la permanencia de la vida, del universo y de nosotros mismos como Pueblos Indígenas guardianes de la naturaleza. Así mismo, regula las relaciones entre los seres vivientes, desde las piedras hasta el primer humano, en la perspectiva de la unidad y la convivencia en el territorio ancestral legado desde la materialización del mundo. Entre los Embera se diferencian los Chamí,

relaciones entre los seres vivientes, desde las piedras hasta el primer humano, en la perspectiva de la unidad y la convivencia en el territorio ancestral legado desde la materialización del mundo. Entre los Embera se diferencian los Chamí, los Katío y los Siapidara. También existen caracterizaciones de acuerdo con las zonas en que habitan, de la siguiente manera: los Dobida (hombres de río), los Óibida (hombres de se lva) y los Eyadiba (hombres de montaña). Su cosmovisión se manifiesta claramente en el siguiente apartado: “Los Pueblos Indígenas debemos cumplir la Ley de Origen en la perspectiva de la unidad, el orden, la armonía y la convivencia en el territorio ancestral legado desde la materialización del mundo para, como guardianes de la naturaleza, garantizar la permanencia y el futuro de la vida de todo lo que existe, de las relaciones entre los seres vivientes, desde las piedras hasta el ser humano y nosotros mismos.”8 El siguiente mito relata la aparición del pueblo Embera en la tierra y su relación con la naturaleza, el trabajo, la vivienda y su organización social: “Según cuenta el mito, al principio nuestro planeta se encontraba solo, sín animales, seres humanos, agua, en forma de un desierto. Mucho tiempo después apareció una mujer llamada Tachinawe en una playa llamada Baudó (hoy Pizarro), situada en la desembocadura del río Baudó, en el departamento del Chocó. Ella se alojó en esa hermosa playa y así pasó mucho tiempo hasta que se dio cuenta que estaba embarazada. Entonces Tachinawe se preguntó: - En ningún momento he tenido relaciones con un hombre para estar embarazada -. De modo que ella siguió con esa

y así pasó mucho tiempo hasta que se dio cuenta que estaba embarazada. Entonces Tachinawe se preguntó: - En ningún momento he tenido relaciones con un hombre para estar embarazada -. De modo que ella siguió con esa inquietud hasta que se conformó con lo que le había sucedido. Pasaron días y meses hasta que llegó el momento del parto y nació el niño al que llamó Tachiakhore. El niño creció hasta cuando estuvo grande o caminador. El niño observaba la playa y jugaba haciendo figuritas en la arena y así pasaron los días. Cuando tuvo la edad de warra, Tachiakhore empezó a pasear toda la playa y a preguntarse por qué se encontraba solo en aquella playa, hasta que un día después de haber llegado de la playa en horas de la tarde Tachiakhore le pregunto a Tachinawe: - Mamá ¿Por qué estamos solos?, si estamos solos ¿Por qué no buscamos la forma de crear gente igual a nosotros? Porque yo me siento muy triste cuando paseo por la playa. Tachinawe le contestó: - No te preocupes, hijo, por tener compañía. Te pido sólo un favor, ten cuidado cuando tengamos gente y si por algún motivo alguien no obedece tus consejos, no lo castigues. Tachiakhore le contesto: - No, mamá, yo no lo castigaré, lo perdonaré. Lo único que necesito es tener gente para que nuestro planeta no esté solo. Pasó ese día y Tachiakhore seguía preocupado por la creación de gente. Al día siguiente le hizo la misma pregunta, entonces Tachinawe le dijo que tomara una semilla de chontaduro y la sembrara y le advirtió que tendría que vigilar su crecimiento hasta cuando tuviera tres tarros de largo. Tachiakhore contento

siguiente le hizo la misma pregunta, entonces Tachinawe le dijo que tomara una semilla de chontaduro y la sembrara y le advirtió que tendría que vigilar su crecimiento hasta cuando tuviera tres tarros de largo. Tachiakhore contento sembró la semilla y empezó a vigilarla todas las mañanas. Cuando ya tenía los tres tarros le informó a Tachinawe sobre el crecimiento de la semilla de Chontaduro. Entonces Tachinawe le dijo a Tachiakhore que tumbara la palma y la trozara en cinco troncos y cada uno lo partiera en varias partes. Tachiakhore hizo lo que le ordenó Tachinawe; pulió algunas figuras bien y otras mal hasta que terminó el trabajo. Luego le avisó a Tachinawe y ella le dijo que todas las latillas o tapillas de chontaduro las clavara en la playa en tres hileras y eso hizo Tachiakhore. Cuando terminó el trabajo regresó a casa y le dijo a la mamá: - Terminé el trabajo que me ordenaste, entonces Tachinawe dijo: - Ahora a las doce de la noche ve a la parte de debajo de la playa y grita tres veces. Así lo hizo Tachiakhore y apareció mucha gente, es decir, las latillas de palma se convirtieron en personas, todas de color negro. Tachiakhore se alegró y dijo que bailaran durante una semana. Después de este rito Tachiakhore ordenó que se formaran en tres filas y a cada uno le puso su apellido. Cuando terminó su obra dijo que se hallaba bien y que se iría a construir la casa grande; mandó a las personas a cortar cuatro puntales de cañabrava y clavarlos. Cuando estuvo listo Dios o Tachiakhore gracias a su poder construyo la casa grande. Narra uno de los mayores de la comunidad sobre la historia de origen de su pueblo: “Según nuestro mito desde el principio

las personas a cortar cuatro puntales de cañabrava y clavarlos. Cuando estuvo listo Dios o Tachiakhore gracias a su poder construyo la casa grande. Narra uno de los mayores de la comunidad sobre la historia de origen de su pueblo: “Según nuestro mito desde el principio hasta cierto tiempo todos éramos pobres y de un solo color negro. Nuestro dios verdadero les dijo a sus hijos que se levantaran temprano que iba a crear una laguna con agua bendita para que se bañaran en ella. Cuando llegó la hora todos estaban dormidos; los primeros que se levantaron fueron los blancos, luego los indígenas y de último los negros. Los 7 Vargas, W. 1999. Inventario florístico de cuatro Parques Municipales Naturales en el departamento de Risaralda; La Nona (Marsella), Cerro Gobia (Quinchía), Santa Emilia (Belén de Umbría) y Planes de San Rafael (Santuario). CARDER. Pereira $ Derechos de los Pueblos Indígenas y sistemas de jurisdicción propia, ONIC. Junio de 2007.primeros en meterse a la laguna salieron blancos. Cuando se tiraron los segundos ya se estaba secando la laguna, entonces solamente pudieron mojarse con la mano, por eso el indígena es de color canela. Por último los del tercer grupo, solamente alcanzaron a lavarse las manos y los pies, por eso los negros tienen solamente las plantas de los pies y las palmas de las manos blancas”. (Figura 2) Figura 2. Cosmovisión y origen del Pueblo Embera Chamí NTE E a o e Historia Los chamí comparten la historia prehispánica y colonial de los embera, caracterizada por su continua resistencia a las

Figura 2. Cosmovisión y origen del Pueblo Embera Chamí NTE E a o e Historia Los chamí comparten la historia prehispánica y colonial de los embera, caracterizada por su continua resistencia a las incursiones conquistadoras hasta el siglo XVII, cuando la mayoría de los pueblos huyeron hacia las selvas. En el proceso de asentamiento en su actual territorio, han estado en permanente contacto con poblaciones mestizas y afrocolombianas con las que comparten su área de ocupación, así como con otros actores de la sociedad mayoritaria con los que han configurado la dinámica social y económica de sus asentamientos. En la época prehispánica, los Embera se identificaban como “Chocoes”; compartían la lengua, la cosmovisión Jaibaná, la movilidad territorial, el gobierno no centralizado, la cultura selvática y la estructura social, que radica en la unidad familiar, base de su sociedad y en otras unidades sociales más amplias. Los impactos desestructuradores irreversibles de la conquista y la colonia, el abordaje arbitrario de las misiones evangelizadoras, el despojo de sus tierras por parte de la colonización y la irrupción de mineros en sus territorios, fueron debilitando las instituciones indígenas internas de las diversas comunidades Embera, causando desplazamient