MINAMBIENTE - Resolución 2154 de 2014

MINISTERIO DE AMBIENTE Y DESARROLLO SOSTENIBLE , RESOLUCIÓN No. "ip 101 : 4 Dic 201 “Por la cual se certifica el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad para la ampliación del Resguardo Indígena Nasa “Potrerito” localizado en el municipio de La Plata en el departamento del Huila” EL DIRECTOR GENERAL DE ORDENAMIENTO AMBIENTAL TERRITORIAL Y COORDINACIÓN DEL SISTEMA NACIONAL AMBIENTAL - SINA En ejercicio de sus facultades legales conferidas en el numeral 1 del artículo 1 de la Resolución 1247 de 2012 y en desarrollo de lo dispuesto por el parágrafo 3 del artículo 85 de la Ley 160 de 1994, el parágrafo del artículo 10 del Decreto 2164 de 1995, el artículo 2 del Decreto Ley 3570 de 2011, y CONSIDERANDO Que a través del artículo 7 de la Constitución Política de Colombia, el Estado Colombiano reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana. Que la Constitución Política de Colombia en su artículo 58, inciso segundo establece: “La propiedad es una función social que implica obligaciones. Como tal, le es inherente una función ecológica”. Que el artículo 63 de la Carta Política, determina: “Los bienes de uso público, los parques naturales, las tierras comunales de los grupos étnicos, las tierras de resguardo, el patrimonio arqueológico de la nación y los demás bienes que determine la ley, son inalienables, imprescriptibles e inembargables”. Que la Corte Constitucional en Auto 004 de 2009, declaró a la etnia Nasa como una de

el patrimonio arqueológico de la nación y los demás bienes que determine la ley, son inalienables, imprescriptibles e inembargables”. Que la Corte Constitucional en Auto 004 de 2009, declaró a la etnia Nasa como una de las 34 etnias amenazadas en Colombia en su pervivencia física y cultural y ordenó al gobierno nacional emprender las acciones necesarias para la protección de sus derechos. Que el artículo 85 de la Ley 160 de 1994 estableció que los programas de ampliación, reestructuración o saneamiento de los resguardos indígenas están dirigidos a facilitar el cumplimiento de la función social y ecológica de la propiedad por parte de las comunidades, conforme a sus usos o costumbres, a la preservación del grupo étnico y al mejoramiento de la calidad de vida de sus integrantes. Que en la misma norma se establece que corresponde al Instituto Colombiano de . Desarrollo Rural — INCODER, verificar y certificar el cumplimiento de la función social de la propiedad en los resguardos y a este Ministerio lo relacionado con la función —Resolución Ni % 1 0 lio ON DIC 20 Hoja No. 2 y “Por la cual se certifica el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad para la ampliación del Resguardo Indígena Nasa Potrerito” localizado en el municipio de La Plata en el departamento del Huila” ecológica que le es inherente, en concertación con los cabildos o autoridades tradicionales de las comunidades indígenas. Que el Decreto Ley 3570 de 2011, expedido con base en facultades extraordinarias conferidas al Presidente de la República mediante la Ley 1444 de 2011, modificó los objetivos y la estructura del Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible y se integró

Que el Decreto Ley 3570 de 2011, expedido con base en facultades extraordinarias conferidas al Presidente de la República mediante la Ley 1444 de 2011, modificó los objetivos y la estructura del Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible y se integró el Sector Administrativo de Ambiente y Desarrollo Sostenible. Que mediante la Resolución 1247 de 2012, se asignó a la Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental la función de verificar y certificar el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad en los resguardos indígenas en los casos de ampliación, reestructuración o saneamiento. Que en cumplimiento de lo dispuesto en el Artículo 85 de la Ley 160 de 1994 y por el parágrafo del artículo 10 del Decreto 2164 de 1995, el INCODER solicitó a este Ministerio mediante oficio radicado con el número 4120-E1-19359 del 11 de junio de 2014, verificar y certificar el cumplimiento de la Función Ecológica de la Propiedad del Resguardo Indígena Nasa “Potrerito”. Que en el mes de octubre de 2014, la Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental, realizó la visita de verificación del cumplimiento de la Función Ecológica de la Propiedad al resguardo indígena Nasa “Potrerito”. Que el 27 de octubre de 2014, la Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental, emitió concepto técnico recomendando certificar el cumplimiento de la Función Ecológica de la Propiedad para la ampliación del Resguardo Indígena Nasa “Potrerito”. Dicho concepto hace parte integral del presente acto administrativo.

recomendando certificar el cumplimiento de la Función Ecológica de la Propiedad para la ampliación del Resguardo Indígena Nasa “Potrerito”. Dicho concepto hace parte integral del presente acto administrativo. Que en mérito de lo expuesto, RESUELVE ARTÍCULO 41. Certificar que el Resguardo Indígena “Potrerito”, localizado en el corregimiento Alto Cauca del municipio de La Plata en el departamento del Huila, cumple la Función Ecológica de la Propiedad para los fines de ampliación del mismo, de acuerdo con los usos, costumbres y cultura del pueblo Nasa, conforme a lo descrito en el Concepto Técnico del 27 de octubre de 2014 de la Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental, el cual hace parte integral de la presente resolución. ARTÍCULO 2. Notificar el contenido de la presente providencia al Gerente General del Instituto Colombiano de Desarrollo Rural — INCODER, con el fin de que continúe con los trámites correspondientes para la ampliación del resguardo. ARTÍCULO 3. Comunicar la presente resolución a la Corporación Autónoma Regional del Alto Magdalena CAM, a la Gobernación del Huila, al municipio de La Plata y a la Procuraduría Delegada para Asuntos Ambientales y Agrarios. NM _) "-ADOC-03 Varsión 4ñosctución Ni, ? 1 > ba do id DIC 2014 Hoja No. 3 E “Por la cual se certifica el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad para la ampliación del Resguardo Indígena Nasa “Potrerito” localizado en el municipio de La Plata en el departamento del Huila”

E “Por la cual se certifica el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad para la ampliación del Resguardo Indígena Nasa “Potrerito” localizado en el municipio de La Plata en el departamento del Huila” ARTÍCULO 4. Contra la presente providencia procede el recurso de reposición ante el Director General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental, el cual deberá ser interpuesto por escrito dentro de los diez (10) días siguientes a la notificación de la presente resolución o en los términos previstos en el artículo 76 de la Ley 1437 de 2011. ARTÍCULO 5. Publicar la presente resolución en la página web del Ministerio y en el Diario Oficial.

NOTIFÍQUESE, COMUNÍQUESE, PUBLÍQUESE Y CÚMPLASE

Dada en Bogotá D.C. a los .J O DIC 201 Locas (lRLUOY A LUIS ALFONSO ESCOBAR TRUJILLO Director General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema

Nacional Ambiental Proyectó: Mauricio Aranzazu, Profesional Especializado OGOAT-SINA CA, Revisó: Claudia Milena Alvarez, Coordinadora Grupo de Ordenamiento Ambiental Territorial DEOAT-SI DIARIO OFICIAL 49.393 — Enueo 13)|5 o y) F-A-DOC-O3 Versión 4 0811212034 PAL EQUIDAD EDUCACIÓN CONCEPTO TÉCNICO CERTIFICACIÓN DEL CUMPLIMIENTO DE LA FUNCIÓN ECOLÓGICA DE LA PROPIEDAD, AMPLIACIÓN DEL RESGUARDO INDÍGENA NASA “POTRERITO” LOCALIZADO EN EL MUNICIPIO DE LA PLATA EN EL DEPARTAMENTO DEL HUILA

CERTIFICACIÓN DEL CUMPLIMIENTO DE LA FUNCIÓN ECOLÓGICA DE LA PROPIEDAD, AMPLIACIÓN DEL RESGUARDO INDÍGENA NASA “POTRERITO” LOCALIZADO EN EL MUNICIPIO DE LA PLATA EN EL DEPARTAMENTO DEL HUILA

COMUNIDAD INDÍGENA: Potrerito, pueblo Nasa ELABORADO POR: David Andrés Estrada Cardona CIUDAD Y FECHA: Bogotá, octubre de 2014

CONTENIDO

ANTECEDENTES

LINEAMIENTOS METODOLÓGICOS Y CONTEXTO DEL PRESENTE CONCEPTO

1. BIODIVERSIDAD Y ECOSISTEMAS

2, TERRITORIO, AUTONOMÍA Y GOBIERNO

3. CONOCIMIENTO TRADICIONAL Y USO ACTUAL DEL TERRITORIO

4, ORDENAMIENTO TERRITORIAL

5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

6. CONCEPTO

7. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ANTECEDENTES El Instituto Colombiano de Desarrollo Rural INCODER, según lo establecido para la ampliación de resguardos indígenas en la Ley 160 de 1994 y en el parágrafo del artículo 10 del Decreto 2164 de 1995, solicitó al Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible el pronunciamiento sobre la verificación y certificación del cumplimiento de la función ecológica de la propiedad por parte de la comunidod Nasa, asentada en el resguardo indígena Potrerito, ubicada en el municipio de La Plata en el departamento del Huila, solicitud radicada

en este Ministerio con el número 4120-E1-19359 del 11 de junio de 2014. La etnia Nasa fue incluida por la Corte Constitucional en el Auto 004 de 2009, como una de las 34 etnias que requieren de un Plan de Salvaguarda para asegurar su pervivencia física y cultural. La Dirección General de Ordenamiento Ambiental Territorial y Coordinación del Sistema Nacional Ambiental DGOAT-SINA del Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible, a la cual le fueron asignadas funciones en esta materia por la Resolución 1247 de 2012, elaboró un plan de trabajo para la verificación de la función ecológica en el resguardo indígena Nasa “Potrerito”. En el mes de octubre de 2014 se llevó a cabo la visita de campo al resguardo mencionado. La información obtenida fue complementada con la revisión de fuentes secundarias, principalmente obtenidas de la Corporación Autónoma Regional del Alto Magdalena - CAM y de los planes de Salvaguarda y de Vida pueblo Nasa, LINEAMIENTOS METODOLÓGICOS Se puede afirmar que la verificación de la función ecológica de la propiedad es un proceso complejo y diverso, que incluye una mirada holística y general de factores biológicos, ambientales, económicos, culturales y sociales. El concepto de sostenibilidad ambiental incluye el ejercicio de unos derechos económicos y productivos conjugados con unos deberes de protección ambiental y cultural, y de responsabilidad social. En consecuencia, la función ecológica de la propiedad “implica un cambio en la relación jurídica del hombre y las comunidades con la naturaleza, relación basada en el respeto y la protección, así mismo, en el principio ético de la equidad intergeneracional; y se relaciona directamente con nuevas exigencias e incluso limitaciones al derecho de la propiedad individuel y colectiva para garantizar el desarrollo sostenible”.1

intergeneracional; y se relaciona directamente con nuevas exigencias e incluso limitaciones al derecho de la propiedad individuel y colectiva para garantizar el desarrollo sostenible”.1 Además, la verificación de la función ecológica de la propiedad de los resguardos indígenas requiere de una posición articuladora que no sólo entienda este conjunto de derechos y deberes sociales y ambientales, sino también una inmersión en la cosmología del grupo étnico, en donde se sitúen configuraciones territoriales propias, símbolos y prácticas ancestrales, en síntesis, usos y costumbres. Por esta razón, se afirma que “lo más importante en el proceso de certificación de la función ecológica es poner en evidencia la capacidad de los resguardos para cumplir funciones de conservación dentro de las escalas de integración territorial”?. Esta integración nos lleva a otro aspecto fundamental en este proceso, constituido por las responsabilidades compartidas de los actores e instituciones participantes en el ordenamiento territorial y ambiental en las regiones, particularmente en los resguardos indígenas. Es aquí donde la función ecológica tiene un aspecto integrador y participativo que no sólo tiene que ver con las comunidades, sino que representa unas realidades históricas en donde participan diversos y numerosos actores a nivel local, regional y nacional. Tener presente este rasgo significa una mayor comprensión de la configuración y ordenamiento social, cultural y ambiental. 1 UNIVERSIDAD DEL ROSARIO, MINISTERIO DE AMBIENTE, VIVIENDA Y DESARROLLO TERRITORIAL. Guía metodológica para la certificación de la función ecológica de la propiedad en los resguardos indígenas de Colombia. Octubre, 2004. ?Ibid, p. 47.EQUIDAD EDUCACIÓN Teniendo en cuenta lo anterior, el presente concepto sobre el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad del resguardo

?Ibid, p. 47.EQUIDAD EDUCACIÓN Teniendo en cuenta lo anterior, el presente concepto sobre el cumplimiento de la función ecológica de la propiedad del resguardo indígena Nasa “Potreritos” fue elaborado a partir del estudio de los siguientes ejes temáticos: Biodiversidad y ecosistemas; territorio y autonomía; conocimiento tradicional; uso actual y sistemas productivos y ordenamiento territorial3

1. BIODIVERSIDAD Y ECOSISTEMAS 1.1 Localización del resguardo La comunidad Indígena Nasa Páez, denominada Potrerito, se encuentra asentada en las Veredas El Coral y Alto Coral, jurisdicción del municipio de La Plata, en la vía que conduce de La Plata a Garzón en el departamento del Huila. + Descripción biofísica del resguardo El resguardo indígena Nasa de Potrerito está en la cordillera central, al suroccidente del departamento del Huila. El clima de la zona esentre frío y cálido, con temperaturas que oscilan entre los 17 y los 27C, y una precipitación promedio anual entre 1.500 y 2.000 mm.

Por la zona en la que se encuentran los predios, cruzan las quebradas Cuchayaco y Agua Bendita, como principales fuentes hídricas, además de gran variedad de caños, zanjones y nacederos naturales, de donde se surten los acueductos de la comunidad y las veredas vecinas; el recurso se usa también para llenado de lagos artificiales y para abrevadero de los ganados. Todas estas fuentes surten la cuenca del río La Plata, que finalmente desemboca en el río Páez. Los suelos del territorio tienen una fertilidad catalogada entre moderada y baja, si se considera su profundidad efectiva que va desde

cuenca del río La Plata, que finalmente desemboca en el río Páez. Los suelos del territorio tienen una fertilidad catalogada entre moderada y baja, si se considera su profundidad efectiva que va desde superficial a muy superficial, por tener un grosor entre 25 y 50 cm; presenta drenajes definidos entre bien drenados y moderadamente bien drenados. El relieve, de acuerdo con sus elevaciones, inclinaciones y pendientes, se puede definir entre ligeramente plano, moderadamente inclinado, ondulado e inclinado, y fuertemente inclinados, y con una mínima parte escarpado. Según la clasificación agroecológica, los suelos pertenecen a las siguientes clases: IV, V, VL VII y VHIL4 e Flora A continuación se presenta la composición florística de acuerdo con lo identificado en el taller de cartografía social: En el resguardo se presentan parches de áreas específicas con cobertura vegetal de bosque nativo denso primario que aún se mantienen sin intervención antrópica, entre las cuales se identificaron algunas plantas de uso frecuente y de interés de conservación prioritario para la comunidad, siendo representativas y conocidas: Martin Galvis (Tecoma Stans), Canelo (Hyeronima Macrocarpa), Guarango (Tara Spinosa), Palo Moco (Sauravia Ursina), Pino Romerón (Podocarpussp), entre otros. El resguardo también cuenta con un bosque natural secundario con fines de protección y extracción, con una cobertura vegetal originada por procesos de sucesión, luego de ser eliminada la vegetación primaria por causas naturales o por acción del hombre; el resguardo de Potrerito se relaciona con bosques nativos, de los cuales se han extraído especies para diferentes usos de tipo domestico (madera, cercas

por procesos de sucesión, luego de ser eliminada la vegetación primaria por causas naturales o por acción del hombre; el resguardo de Potrerito se relaciona con bosques nativos, de los cuales se han extraído especies para diferentes usos de tipo domestico (madera, cercas y leña). Las áreas en bosque secundario siguen siendo intervenidos debido a la ampliación de la frontera agropecuaria. Algunas especies representativas de este bosque son Achiote (Bixa orellana), Totumo (Crecentia Cujete), Guadua (Guadua Spp), Higuerilla (Ricinnus Comunnis), Guamo(Inga Spuria), Chachafruto(Erithrina Edullis), Borrachero(Brugmansía Aurea), Nacedero(Thrichanthera Gigantea), Caspi (Coupa Macrocarpa), Lechero(Sapium Glandulatum), entre otros. Existen, en las dos veredas del resguardo tanto en Coral como en Alto Coral, medianas praderas naturales con fines de pastoreo, es decir, suelos cubiertos por pastos naturales. Entre las principales especies encontradas en esta unidad están la Grama (Boutelovagracilis), Kikuyo (Penisetum clandestinum), Trébol (Trifolium glomeratum) y Poa (Poa sp) o FaunaS Como en muchos otros lugares del país, la fauna en el departamento del Huila y, en especial, en la región donde se asienta la comunidad de Potrerito, ha sido muy afectada por las diversas actividades antrópicas y por la degradación de las tierras y suelos que han destruido hábitats naturales y han producido disminución del número de especies y de individuos por especie. Las principales especies faunísticas que fueron identificadas en el taller de Función Ecológica por parte de la comunidad se relacionan a continuación:

hábitats naturales y han producido disminución del número de especies y de individuos por especie. Las principales especies faunísticas que fueron identificadas en el taller de Función Ecológica por parte de la comunidad se relacionan a continuación: 3Ibid, p. 102. 4 Resolución 011 del 22 de Julio de 2003 - INCORA5 Taller de la Función Ecológica de la Propiedad comunidad de Potrerito y PBOT Municipio de La Plata - Huila. $ Recopilación de Fauna descrita por la comunidad de Potrerito de su territorioTabla 1. Relación de Principales especies de fauna de la zona en la que se localiza el resguardo indígena de Potrerito Nombre común Identificación taxonómica Carácter de valoración robable Reptiles, Anfibios e Ictofauna. cl o LL... Lo Culebra Cazadora Colubridae Haunteris Inofensiva Sapo Lechoso Bufo granulosus Venenoso Rana cantadora Hyla crepitans Inofensiva Ranita Leptodactylus bolivianus Inofensiva Lagarto Iguana iguana Inofensiva Cascabel Crotalus durrissus Venenosa Mojarra Roja Oreocrhomis Mossanbicus Alimenticia Tilapia Tilapia Mossambica Alimenticia Lora Pechi amarilla Brotogeris Tiricca Buitre Grande Torgus Tracheliotus Perico Leptopsitta acasp Colibrí Coeligenasp, Penterpesp De apreciación Ornitológica, cazadoras y Pava de Monte Penelope obscura ssp carroñeras. Gallito de Roca Rupicola Peruviana Perico Frentirojo Amazona Autumnalis Gavilan Sabanero Mamiferos . A A . Ardilla Sciurus Vulgaris

Pava de Monte Penelope obscura ssp carroñeras. Gallito de Roca Rupicola Peruviana Perico Frentirojo Amazona Autumnalis Gavilan Sabanero Mamiferos . A A . Ardilla Sciurus Vulgaris Buteo, allus Meridionalis_ Guara Duscyon Alternaius Armadillo Dasypus novencintus Zorro de monte Cerdosion Thous Conservación Puerco espín Echino proctarufeses Murciélago frutero Corinorhinnus Tawnsendii Saino Pecari tajacu Guatín Dasyprocta punctata Fuente: Fauna identificada por la comunidad de Potrerito en el taller de Función Ecológica de la Propiedad y cartografía Social.

2. TERRITORIO, AUTONOMÍA Y GOBIERNO e Cosmovisión Nasa En la cosmovisión Nasa no hay nada inerte, como en la concepción occidental; para el mundo Nasa todo tiene vida. El volcán Nevado del Huila es la gran casa donde habitan los espíritus o seres importantes e indispensables para la comunidad como son el agua y el fuego, que cumplen un papel de entidades reguladoras de la armonía y del equilibrio entre el hombre y la naturaleza.

De acuerdo con la tradición oral, los indígenas afirman: “Muchos años antes de existir la tierra, miles de personas de diferentes tamaños y formas vivían en la otra tierra y eran sólo espíritus. En sueños que tuvieron estos espíritus vieron a Uma y Tay, una pareja de abuelos de avanzada edad diciéndoles: Ustedes ya han vivido mucho tiempo ahí y merecen una casa donde poder vivir....

espíritus. En sueños que tuvieron estos espíritus vieron a Uma y Tay, una pareja de abuelos de avanzada edad diciéndoles: Ustedes ya han vivido mucho tiempo ahí y merecen una casa donde poder vivir.... Esta abuela les dio el poder para personificar sus cuerpos y formar una casa y fue así como lograron formar sus espíritus en cuerpos reales, pero no pudieron formar la casa porque empezaron unos a otros a chocar y hacerse daño; el agua peleaba con la piedra y la desmoronaba con su cuerpo; el aire soplaba y tiraba lejos a los que se le arrimaban. En un segundo sueño, la abuela advirtió que no podían seguir divididos y, por el contrario, debían unir sus cuerpos para así formar una gran casa donde poder vivir. Así se hizo y fue como se formó la tierra. Ksxa'w, que es el espíritu de la noche, ayudó a ubicar las personas de manera que vivieran sin hacerse daño entre ellas y fue así como al pasar el tiempo, la tierra fue mudando, pues, al principio tenía mucha agua y la tierra era más bien blanda y con la ayuda del “kwetwet” ó espíritu de la piedra, se pudo volver más maciza y dura puesto que él iba convirtiendo a algunas personas en piedras y, a la vez, sembrándolas en la tierra y fue así como él pudo caminar sobre ella sin llegar a hundirse. Al lado de los abuelos andaba otra persona de rostro blanco, era Egthé”, el espíritu travieso que quería andar creando a manera de competencia lo que los abuelos iban haciendo: si creaban el volcán, el Egthé” creaba un nevado más pequeño, pero finalmente los abuelos siempre terminaban antes que él...j EQUIDAD EDUCACIÓN

competencia lo que los abuelos iban haciendo: si creaban el volcán, el Egthé” creaba un nevado más pequeño, pero finalmente los abuelos siempre terminaban antes que él...j EQUIDAD EDUCACIÓN Los abuelos después de organizar y crear todo lo necesario para vivir ordenaron que todos consiguieran parejas y así lo hicieron y empezaron a surgir los hijos de estas parejas y se formaron miles y miles de especies. Algunos de estos hijos por su temperamento fueron privilegiados por la abuela para cumplir algunas tareas y les escogieron como vivienda lo más alto de la casa, la cumbrera, o sea la cima de la montaña; desde allí cumplieron y cumplen la tarea encomendada por los abuelos... Luego, cuando el padre sol tuvo que irse para la otra tierra (casa), por lastimar a sus hijos por ser muy caliente y quemar lo que tocaba, se lo llevaron a la fuerza y lo dejaron allá, con el tiempo él se sintió solo a pesar de que le hacían falta sus hijos y su mujer; él se consiguió otra o sea, a la tía luna, de la que tuvo hijos, como el cóndor, considerado como el espíritu nayor por sus secretos y sabiduría que él maneja; pero también hubo personas que habitan la tierra - casa con cualidades especiales de agilidad, sabiduría, armonía, fuerza, como los médicos tradicionales, músicos, parteras, cazadores. La abuela progenitora de todos los seres vivientes recomendó se ayudaran unos a otros, que se visitaran y hablaran mucho entre ellos. Luego, cuando las personas empezaron a soñar nuevamente, recibieron un último mensaje de la abuela que les decía: les voy a recomendar a todos los de la tierra (casa), los que

recomendó se ayudaran unos a otros, que se visitaran y hablaran mucho entre ellos. Luego, cuando las personas empezaron a soñar nuevamente, recibieron un último mensaje de la abuela que les decía: les voy a recomendar a todos los de la tierra (casa), los que quieran ser Nasa, serán Nasa y el que no lo quiera, será de acuerdo con su voluntad. Una vez terminada la tarea, la abuela aconsejo: ustedes son mis hijos y nietos, de ahí en adelante, se ayudarán el uno al otro hasta que se cansen de vivir en esta tierra. Una vez los Nasas quedaron con sus cuerpos, algunos sufrieron transformaciones, porque algunos fueron maldadosos, otros ambiciosos, viciosos como el sapo por tomatrago y parrandero; la mujer que no tejía la jigra, que era perezosa, se transformó en torcaza; el hombre que no trabajaba y era muy dormilón, se quedó como pájaro dormilón, duende por tomatrago y músico. El anterior relato se complementa con el siguiente testimonio que muestra la relación entre la cosmovisión Nasa y las prácticas de uso del territorio y el aprovechamiento de los recursos naturales. Esta relación se define bajo criterios ancestrales construidos a partir de mitos que describen la historia de las fuerzas mitológicas así: Según nuestra cosmogonía Nasa, el espíritu guardián de la noche “Ks'aw wala” fue quien mandó al The Wala “trueno” el cual bajó a la tierra a aconsejar, a veces habla desde la otra tierra. Él tenia el deber de cuidarnos en todo; como vara de mando recibió una

chota de oro, con la que se defendía y se hacía sentir como autoridad; con el tiempo y por desobediencia de algunas leyes, tuvo que irse para otra tierra, pero cuando hubo muchos problemas en la tierra un the Wala soñó con el espíritu mayor “Ks'aw wala”, que en el sueño le ordenaba conseguir dos niños huérfanos bien humildes para que fueran a buscar al the Wala para que regresara nuevamente a la tierra a solucionar los conflictos internos; para ello debía llevar comida suficiente para tres meses de camino, para preparar chicha de maíz, arepa, mote y remedios; que cuando ellos llegara lo encontrarían dormido, que no lo fueran a despertar, que antes deberían quitarle la chonta y cavarla y regarle remedio. Fue así como lo hicieron al pie de la letra, los the walas les recomendaron a los niños huérfanos la tarea. Después de enviarlos ellos llegaron y lo encontraron como dijo el sueño, le quitaron la chonta, le regaron el remedio y lo clavaron; cuando él despertó y se levantó bravo buscando la chonta para castigarlos, fue inútil porque la chonta estaba clavada en el mejicano y el por más que hizo fuerza no pudo arrancarla; entonces se apaciguó y les preguntó qué querían y a qué habían venido; ellos respondieron que los mandaron de la tierra los the walas con una razón, para que él volviera a la tierra ya que existía mucho desorden. Él les respondió que sí, pero que para eso el necesitaba unos ayudantes,

que debían gritar igual que él o más fuerte, haciéndolos gritar uno por uno; los que no fueron capaces de igualar el grito, los cogió y les metió los dedos con el fin de ampliárselas y ni aun así lo igualaron, Sin embargo a uno le dio el hacha, al otro la honda y la macana, y se quedó con el látigo repartiéndose en los sitios más altos de las montañas; por eso es que hasta hoy existen los tres truenos: el que regaña, el que aconseja y el que castiga, pero siempre andan juntos, De igual manera, estos vieron la necesidad de crear otro trueno que les ayudara al control social en la tierra; fue entonces cuando compartieron sus dones y conocimientos con varias personas de la comunidad, quienes fueron seleccionadas. Una vez los nasas con el conocimiento de los truenos entraron a ser parte de los cuatro truenos; como cuarto trueno hoy es el “the wala” a quien le dieron la chonta de madera especial; con el pasar del tiempo por orden del “Ks'aw wala” y de la relación entre la madre agua y el padre estrella nacieron otros niños especiales. que los recibieron el nombre de “SAT” o caciques”? . . Historia La comunidad de Potrerito proviene del Cauca, como resultado ocasionado por la avalancha del río Páez del año de 1994: son oriundos del resguardo Indígena Tálaga Páez (municipio de Páez), conformado en su momento por nueve veredas. En el recuento histórico comentan que en la tierra que poseían, se vivía muy bien, por la abunbdancia de los cultivos que no necesitaban abonos, y además, la

zona, de tradición indígena, poseía grandes reservas de caza y pesca para su seguridad alimentaria. Cultivaban diversos productos como café, caña, yuca, naranja, bananos, plátanos, ullucos, nabos, arracacha, maíz chachafruto, hortalizas; y gran variedad de productos agricolas de la zona. Habitaban cerca de los ríos Páez y Moras, que utilizaban para su alimentación, transporte y diversión. Tres años después de la tragedia del 6 de Junio de 1994, la comunidad de Potrerito fue ubicada en el Municipio de La Plata, vereda El Coral, departamento del Huila; posteriormente, a través de la Corporación NASA KIWE, se reubicaron en su sitio actual. Después de muchas presiones externas, NASA KIWE le entrega las tierras en el municipio, en donde se ubican, inicialmente, 41 familias (240 personas), hecho en el cual tuvieron muchas dificultades ya que llegaron en pleno invierno, y no tenían viviendas adecuadas sino cambuches, lo que les causó enfermedades, especialmente a los niños. El nuevo cabildo conservó los nombres que tenían las veredas antes del desastre. 7 Plan de vida del pueblo Nasa Páez - Cabildo indígena del resguardo de Tálaga - Cauca - 1999.En el año 2000 comenzaron a construir las viviendas y adaptarse al nuevo medio; con el tiempo lograron estructurar la forma definitiva de la tenencia de la tierra, se parcelaron según las familias residentes y constituyeron entonces su actual cabildo indígena ante el municipio de La Plata, pero perteneciendo al resguardo origen de Tálaga en el municipio de Páez. Los Nasa están localizados en su mayoría en su territorio ancestral, al sur de los Andes, en la región de Tierradentro, entre los

municipio de La Plata, pero perteneciendo al resguardo origen de Tálaga en el municipio de Páez. Los Nasa están localizados en su mayoría en su territorio ancestral, al sur de los Andes, en la región de Tierradentro, entre los departamentos del Cauca y Huila. Hay también importantes asentamientos Nasa en el norte del Cauca, al sur del Valle y otros recientes en el Putumayo. Los Nasa se encuentran principalmente en Tierradentro y