OIM - Guía de imaginarios - Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia

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GUÍA DE IMAGINARIOS: Taller consultivo de reconciliación para comunidades afrocolombianas 3

FRANCISCO SANTOS CALDERÓN Guía de imaginarios: Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia. Vicepresidente de la República © Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación (CNRR) Comisionados Organización Internacional para las Migraciones (OIM) Eduardo Pizarro Leongómez Preside la CNRR, por delegación del Vicepresidente de la República Impreso en Colombia Primera edición, diciembre de 2009

Ana Teresa Bernal Montañez ISBN: Integrante, en representación de la Sociedad Civil Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación (CNRR)

Calle 16 No. 6-66 piso 19 Patricia Buriticá Céspedes

Tel: 2838654 – 2821029

Integrante, en representación de la Sociedad Civil www.cnrr.org.co comision@cnrr.org.co Jaime Jaramillo Panesso Integrante, en representación de la Sociedad Civil Esta publicación fue coordinada y concebida por el Área de Reconciliación de la CNRR. Oscar Rojas Rentaría Equipo de Reconciliación Integrante, en representación de la Sociedad Civil María Angélica Bueno Cipagauta / Coordinadora maria.bueno@cnrr.org.co Monseñor Nel Beltrán Santamaría Mario Nicolás López / Asesor Internacional Integrante, en representación de la Sociedad Civil mario.lopez@cnrr.org.co Mónica Andrea Cabarcas / Asesora de Reconciliación Patricia Helena Perdomo González monica.cabarcas@cnrr.org.co Representante de las organizaciones de víctimas Jorge Mario Medellín Moyano / Asesor de Reconciliación

Emily Olarte Díaz / Asesora de Reconciliación Régulo Madero Fernández Representante de las organizaciones de víctimas Autor Mónica Cabarcas / Asesora de Reconciliación Mario Gonzales Vargas Delegado del Procurador General de la Nación Coordinación de publicaciones de la CNRR Área de Comunicaciones y Prensa Volmar Antonio Pérez Ortiz Defensor del Pueblo Corrección de estilo Adriana Correa Mazuera / Unidad de Prensa, OIM. Diego Molano Aponte Director de la Agencia Presidencial para la Acción Social Organización Internacional para las Migraciones (OIM) y la Cooperación Internacional Cr 14 No. 93b-46

Tel: 6397777

Miguel Antonio Ceballos www.oim.org.co Delegado del Ministro del Interior y de Justicia José Ángel Oropeza Rutti Paola Ortiz Jara Jefe de Misión Delegada del Ministro de Hacienda y Crédito Público Fernando Calado Catalina Martínez Jefe de Misión Adjunto Directora Ejecutiva de la CNRR Diseño y diagramación

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Impresión LATIN COLORS LTDA Esta publicación es posible gracias al apoyo financiero del gobierno de Estados Unidos a través de su Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID) y al apoyo técnico de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM). Los contenidos son responsabilidad de sus autores y no necesariamente reflejan las opiniones del gobierno de Estados Unidos, de USAID ni de la OIM. Esta publicación puede ser reproducida total o parcialmente por cualquier medio ya sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, por fotocopia u otro, siempre y cuando se cite la fuente.

Contenido Introducción ........... 6

Capítulo I: Metodologías ......... 10

Metodología A: La reconciliación y sus imaginarios ancestrales ......... 13

Metodología B: La reconciliación y sus imaginarios afrocolombianos ......... 20

Capítulo II: Resultados Resultado A: El conflicto armado y los guardianes de la sierra ......... 27

Resultado B: Identidad real y autonomía ......... 32

Capítulo III: Conclusiones Las memorias y lecciones aprendidas ......... 36

GUÍA DE IMAGINARIOS: Taller consultivo de reconciliación para comunidades afrocolombianas 5

Introducción La Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación ha planteado en su documento de “Definiciones estratégicas” el significado de reconciliación: “La Reconciliación es tanto una meta como un proceso de largo plazo de personas o sociedades, encaminado a construir un clima de convivencia pacífica basado en la instauración de nuevas relaciones de confianza entre los ciudadanos y las instituciones del Estado y entre ellos mismos, así como, la profundización de la democracia, con la participación de las instituciones y la sociedad civil” 1. El proceso de reconciliación en Colombia requiere un análisis desde el ámbito de la justicia transicional y sus mecanismos para afrontar un pasado de violaciones a los derechos humanos. Las características culturales, históricas y la disposición de cada uno de los actores en los procesos de transición son aspectos fundamentales para la definición de estrategias políticas y judiciales, que permitan garantizar el acceso de las víctimas y de la sociedad a la verdad, a la justicia, a la reparación integral y a la no repetición de los

hechos violentos. En el camino hacia la paz, las particularidades de los Estados deben ser consideradas en los procesos de reconstrucción del tejido social. Al respecto, nuestro país enfrenta un reto particular y difícil, al emprender un proceso de reconciliación mientras continúan los episodios de violencia. Esta situación ha suscitado controversia en el mundo acadé- mico y político, y una preocupación latente frente a la sostenibilidad de las decisiones políticas adoptadas. Desde esta perspectiva, la implementación de estrategias para la reconciliación requiere la participación de los diversos actores que intervienen en el proceso, la definición de propuestas concretas de acción y la inclusión responsable del tema en las agendas públicas locales y nacionales. La reconciliación conduce a la consolidación de valores democráticos en una sociedad y plantea un espacio deliberativo y encaminado hacia el futuro. Para su desarrollo son necesarios múltiples escenarios políticos y sociales donde más allá del entorno jurídico, se consiga superar exclusiones históricas como componente fundamental de la convivencia pacífica hecha realidad. Verdad, justicia, reparación y reconciliación adquieren significados particulares en las diferentes poblaciones específicas. Indagar y asumir sus cosmovisiones es nuestra responsabilidad y una oportunidad de encontrar caminos para la reconciliación de Colombia. 1 2Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación (2006), Documento de Definiciones Estratégicas. Ley de Justicia y Paz, artículo 51,-52.8: “Adelantar acciones nacionales de reconciliación que busquen impedir la reaparición de nuevos hechos de violencia que perturben la paz nacional.” 6 GUÍA DE IMAGINARIOS: Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia

¿Por qué una guía de imaginarios?: lecciones para el proceso de reconciliación en Colombia Antecedentes Durante el 2008, el Área de reconciliadurante las distintas dinámicas del tación de la Comisión Nacional de Repaller, fue esencial para extraer lecciones ración y Reconciliación realizó un ejerde sus saberes ancestrales a partir del cicio consultivo con victimas de diez carácter simbólico de sus imaginarios regiones de Colombia. Este proceso se y formas particulares de resolución de desarrolló desde el 24 de septiembre conflictos. Al respecto, los grupos étal 16 de diciembre de 2008 en Sincelenicos describieron cambios notables en jo, Riohacha, Valledupar, Barranquilla, sus prácticas culturales con la llegada Bucaramanga, Bogotá, Valle del Cauca, de la violencia: la profanación de sus Antioquia, Putumayo y Nariño. tumbas, la obstrucción de sus ritos fú- nebres, cambios de roles, alteraciones Las personas asistentes a los talleres de sus tradiciones orales y el debilitaconsultivos fueron seleccionadas por miento de sus autoridades propias. los equipos de las sedes regionales de la Comisión Nacional de Reparación y Las riquezas naturales de sus territorios Reconciliación de acuerdo con los siancestrales fueron identificadas como guientes criterios: se convocaron víctifuente de atracción para los actores mas de grupos armados al margen de la armados. Por tanto, las victimas señaley, mujeres y hombres mayores de 18 laron la transformación de su espacio años, con un algún nivel de sensibilizaconsiderado sagrado y de propiedad ción en los temas de justicia y paz y/o colectiva en foco de violencia y muerlíderes de organizaciones de víctimas y te. Así mismo, las víctimas identificaron personas con un trabajo permanente necesidades diferenciadas y la connotacon la sede regional de la CNRR ción particular de la pérdida de su identidad cultural y autonomía sobre sus Como resultado del ejercicio consulterritorios. tivo, las propuestas de las víctimas se orientaron a la reivindicación de sus Las víctimas indicaron las masacres, los derechos y a la identificación de los acasesinatos selectivos y focalizados, la tores responsables de la reconstrucción violencia sexual, el reclutamiento de nidel tejido social. El entorno político, ñas y niños y el desplazamiento forzado social y cultural de la región donde recomo los principales tipos de victimizasiden las víctimas se constituyó en un ción en sus comunidades. factor determinante para el análisis de la información recolectada. Para los representantes de los distintos grupos étnicos, las lógicas del conflicto Asi, la participación de pueblos indígearmado en Colombia son ajenas a la cosnas y comunidades afrocolombianas, movisión indígena y afro colombiana.

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Así, en los talleres consultivos de Riohade los Estados Unidos para el Desarrollo Incha y Valle del Cauca, las víctimas maniternacional (USAID) y al apoyo técnico de la festaron su rechazo al uso de las armas y de la Organización Internacional para las Midijeron: “El gobierno debería aprender de graciones (OIM), el Área de reconciliación en

nuestros saberes, de la paz, de la armocoordinación con al Área de género y poblanía y de nuestras experiencias de resisciones específicas de la CNRR, desarrollaron tencia pacífica” 3. el proyecto “Encuentros consultivos sobre imaginarios de reconciliación con comuniAdemás, las víctimas hicieron énfasis dades específicas” el cual permitió realizar un en la agudización de su situación preejercicio consultivo piloto con poblaciones caria como consecuencia del conflicto indígenas y comunidades afrocolombianas armado: mayores índices de pobreza y en Riohacha y en Chocó respectivamente. mortalidad infantil, altas tasas de analfabetismo, desempleo y carencia de acAsí, en primer lugar, se constituyó como un ceso a los servicios de salud y vivienda. trabajo piloto, que convocó a 30 víctimas Al mismo tiempo, las poblaciones indí- pertenecientes a las poblaciones Kogüi, genas señalaron la importancia de proWiwa, Arhuaca y Wayuu en Riohacha, el papiciar espacios de diálogo entre el gosado 28 y 29 de agosto de 2009, y además, a bierno y las autoridades tradicionales, 30 víctimas líderes afrocolombianas y afrocoquienes también han sido perturbadas lombianos provenientes de diferentes munipor la violencia. cipios del Chocó. Para las poblaciones específicas, la natuLa sede regional del Chocó y la sede regioraleza y los padres espirituales son actonal Valledupar de la CNRR convocaron a los

res claves en el proceso de reconciliación representantes de diferentes grupos étnicos, y sus propuestas con enfoque de deremayores de edad, víctimas de los grupos archos reflejan distintas cosmovisiones en mados al margen de la ley y sensibilizados en su definición de verdad, justicia, reparael tema de justicia y paz. ción y reconciliación. Al taller de Chocó, el pasado 24 y 25 de sepDesde esta perspectiva, los talleres consultiembre, asistieron víctimas provenientes de tivos mostraron la necesidad de adelantar los municipios de Istmina, Tado, Medio Bauestos procesos con poblaciones específicas, dó, Bahía Solano, Medio Atrato, Sipí, Ungía, indagar sus imaginarios particulares, identifiRió Sucio, Carmen del Darién, El Palmar y car propuestas de acción concretas y elaborar Quibdó. recomendaciones orientadas hacia sus necesidades como colectivos y hacia el respeto de su identidad cultural. En este sentido, los diferentes grupos étnicos de Colombia deben ocupar un lugar central y no adjunto en la formulación y ejecución de políticas. Conciente de esta necesidad y gracias al apoyo financiero de la Agencia del Gobierno 3 Intervención de un asistente en el taller consultivo de Riohacha, 28 de agosto. 8 GUÍA DE IMAGINARIOS: Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia La propuesta El objeto principal de esta guía es brinadopción de medidas que respondan de dar una herramienta práctica para los forma efectiva a esta afectación. pueblos indígenas y afrocolombianos

que facilite la identificación de sus imaCon el Auto 218 de 2006, el Estado Coginarios sobre reconciliación, a partir de lombiano busca atender la gravedad del las experiencias y lecciones aprendidas desplazamiento forzado en los grupos obtenidas durante los talleres. étnicos y con los Autos 004 del 2009 y 005 del 2009, se contemplan medidas La Guía no pretende ofrecer un prograpara la defensa de los derechos huma de implementación esencialmente manos de las poblaciones indígenas y porque la diversidad de las cosmovisioafrocolombianas vulneradas por la viones propias de las poblaciones en Colencia, con la puesta en marcha de prolombia, no permite simplemente repegramas especiales para el respeto pleno tir modelos de un lugar a otro sino que de sus derechos. es necesario conocer sus necesidades particulares y explorar diferentes meEl desarrollo de estas medidas está todologías. De igual forma, esta Guía es igualmente fundamentado en los inssusceptible de adaptaciones y aportes trumentos internacionales sobre deque contribuyan a su progreso. rechos humanos, que contemplan los derechos de los grupos étnicos tanto regionales como universales. Desde esta perspectiva, la Ley 21 de 1991 desPara tener en cuenta pliega el Convenio 169 de la OIT, que protege los derechos y libertades de los En Colombia, con la Constitución de pueblos indígenas y tribales en países 1991 y la Ley 70 de 1993 se reconocen independientes. los derechos especiales de las poblaciones específicas y se proponen caminos La consulta previa como mecanismo de

para su desarrollo, a partir del respeto e participación protege el derecho de los inclusión de sus prácticas y tradiciones pueblos a participar en la formulación, ancestrales como garantía de un acceso ejecución y evaluación de los prograreal a condiciones de igualdad. mas que los afectan. Y en tal sentido, los ejercicios consultivos se constituyen en En este sentido, los consejos comuniherramientas valiosas para salvaguartarios y las organizaciones étnico terridar la identidad étnica, cultural, social toriales afrocolombianas e indígenas y económica de los pueblos indígenas. encuentran escenarios propicios para El ejercicio consultivo piloto realizado la reivindicación de sus derechos como se constituye en la primera fase de excolectivos. Sin embargo, el conflicto ploración de metodologías necesarias, armado en Colombia ha impactado nepara incidir en las políticas que afectan fasta y particularmente a estos pueblos, a estas y otras comunidades. con implicaciones tan graves para los grupos étnicos, como las graves violaciones al Derecho Internacional Humanitario y el peligro de extinción física y cultural. Por tanto, ha sido inminente la 9 Capítulo 1 Metodologías La metodología de los talleres consultivos Durante el taller con poblaciones incon poblaciones específicas se ajustó a los dígenas se dividió el grupo por étnias símbolos y al lenguaje propio de sus sapara conocer sus formas de resolución beres ancestrales. Por tanto, durante las de conflictos, filosofías y percepciodistintas dinámicas del taller se utilizaron nes sobre el proceso de Justicia y Paz. nombres e insignias representativos de Entonces, se reconoce y diferencia la cada grupo étnico. visión Wayuu, Wiwa, Arhuaca y Kogui. Las dinámicas por grupo étnico, como Durante el taller, se recogen los significala representación teatral, permiten el dos, que tienen para estas poblaciones, la intercambio de saberes entre los misconvivencia pacífica, la reconstrucción de mos grupos y enriquecen las propuestas las relaciones de confianza y la democrapara la reivindicación de sus derechos cia como ejes de la definición estratégica con horizonte de reconciliación. de la reconciliación. Para la identificación de retos y propuesCada taller tuvo una duración de día y tas se plantea un trabajo interétnico, donmedio. El primer día se constituyó en de los representantes de las diferentes un espacio para la recolección de imapoblaciones indígenas plantean la situaginarios frente al tema de reconciliación de la convivencia, la confianza y la ción y consolidación de propuestas. El democracia en sus comunidades, y luego, Taller de reconciliación en Riohacha - poblaciones Kogüi y Arhuaca - 28 de agosto. segundo, fue un espacio para la recopresentan sus perspectivas acerca de un lección de imaginarios sobre seguridad futuro compartido. Esto, porque en una y protección. Esto teniendo en cuenta misma región conviven los Wiwa con los que las garantías de no repetición, es Kogui, o los Wayüu con el pueblo Arhuaco uno de los componentes fundamentay por tanto, comparten inquietudes, retos

les en un proceso de reconciliación. y oportunidades. 10 GUÍA DE IMAGINARIOS: Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia En el taller con comunidades afrocoLa identificación con escarapelas, penlombianas, los grupos se organizaron dones, plegables caracterizados y la por la cercanía de sus sitios de proceentrega de certificados con los nomdencia para definir el presente y el fubres de cada asistente son incentivos turo de la confianza, la convivencia y para el acercamiento de las comunidala democracia en sus regiones. Así, los des con las instituciones, implica un relíderes de Istmina, Tado, Medio Baudó conocimiento de la sabiduría ancestral y Bahía Solano expusieron propuesque reposa en estas comunidades y tas concretas sobre la convivencia; facilita la interpretación y transmisión mientras líderes de Ungía, Río Sucio y de sus propuestas a los hacedores de Darién explicaron la forma en que ha política pública. cambiado la confianza en sus comunidades. Los representantes del Medio Atrato, Quibdó y Bagadó presentaron sus imaginarios sobre la democracia. Líder de la comunidad afrocolombiana expone sus imaginarios sobre reconciliación.

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Materiales de apoyo Material de difusión sobre el proceso de Justicia y Paz. Documentos sobre las disposiciones legales para poblaciones específicas. Definición estratégica de reconciliación de la CNRR. Videoteca. Inicios metodológicos Reconocer el saber y las experiencias de los asistentes como aporte al proceso de construcción de la metodología. Explorar diferentes mecanismos para generar confianza durante las distintas dinámicas del taller y propiciar la participación de todas y todos. Recurrir a diferentes dinámicas que permitan alcanzar mayor comprensión, los juegos, las parábolas, los símbolos y las imágenes adquieren connotaciones particulares en el trabajo con grupos étnicos. Los facilitadotes deben dejar claros sus compromisos al inicio del proceso para evitar la generación de falsas expectativas. Guía gráfica Actividad Refriegrio Dinámica Materiales Evaluación Teatro Actividad 12 GUÍA DE IMAGINARIOS: Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia Metodología A 13 4 Propuesta metodológica Taller consultivo de reconciliación para poblaciones indígenas Objetivo Indagar los imaginarios de reconciliación presentes en las poblaciones indígenas victimas del conflicto armado para la consolidación de propuestas que reconozcan las características particulares de sus cosmovisiones. Y que a su vez, permitan la construcción de una Ruta para las garantías de no repetición en sus comunidades, como elemento fundamental de la reconciliación. Estratégia de trabajo Realizar procesos consultivos con grupos de víctimas de distintos grupos étnicos, con una metodología didáctica, que permita definir estrategias concretas y actores responsables de la implementación de los procesos. Espacio de trabajo La ambientación del escenario de trabajo es clave para el desarrollo de las distintas dinámicas. En esa medida, se sugiere utilizar un espacio con sillas movibles, con buena ventilación y con sonido. Las fotografías, los pendones, las frases claves en el tema de reconciliación,

así como los nombres de los diferentes grupos étnicos o lugares de procedencia, son herramientas clave de ayuda visual. Primer día La reconciliación y sus imaginarios ancestrales Acreditación Entrega de materiales: Agenda, escarapelas personalizadas y piezas comunicativas (plegable con información pedagógica sobre el tema de reconciliación): 10 pliegos de cartulina Materiales 5 paquetes de fichas bibliográficas de colores Marcadores Hojas Blancas Plegables Libretas Esferos Un pendón 4 Esta es una adaptación a la metodología diseñada entre la CNRR y Trust For The Americas para los talleres consultivos con víctimas de 10 regiones de Colombia, realizados durante el 2008. 14 GUÍA DE IMAGINARIOS: Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia Instalación Presentación del taller Representante de la institución promotora Facilitador Presentación de los asistentes Dinámica El saber ancestral de mis manos: Cada asistente dibuja su mano en una hoja de papel y escribe las expectativas que tiene sobre el taller. Sobre la palma identifica su grupo étnico, nombre y sitio de procedencia. Teatro El corazón del mundo Objetivo Recoger los aprendizajes de los diferentes grupos étnicos sobre su forma ancestral de resolución de conflictos y su percepción sobre la reconciliación. Se divide el grupo de asistentes, de acuerdo a la población indí- gena a la que pertenezcan (Wayuu, Wiwa, Arhuaco, Kogui). El facilitador le explica al grupo que tiene 10 minutos para crear una actuación teatral corta, de 3 minutos o menos, donde se represente la forma en que cada comunidad resuelve los conflictos y percibe la reconciliación. Luego, un delegado de cada grupo explica la representación y se propicia un espacio de debate con los asistentes. Para finalizar, el facilitador resume los principales elementos identificados durante la dinámica. Actividad Imaginarios Objetivo Generar un espacio en el que los participantes planteen propuestas sobre las posibles acciones que pueden conducir a la reconciliación, en términos de las siguientes tres líneas temáticas: 1) Construir un clima de convivencia pacífica. 2) Instaurar nuevas relaciones de confianza entre los ciu dadanos y las instituciones del Estado, y entre ellos mis mos y la comunidad en general. 3) Fortalecer la democracia, a través de los mecanismos de participación ciudadana y política.

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Actividad ¿Qué es la reconciliación? Pedir a los asistentes que identifiquen elementos, acciones y procesos que ellos relacionen con la reconciliación. Pedir a los participantes que identifiquen una imagen o símbolo que represente la reconciliación.

Tener en cuenta términos como: la sabiduría, la muerte, la naturaleza, el llanto, la ley y la tierra. Se puede recortar y pegar en el salón, imágenes que evoquen los significados de estas palabras para las poblaciones.

Se amplían las definiciones al dialecto del grupo étnico y se profundiza en sus significados. Refriegrio Actividad Reconciliación: territorio sagrado Objetivo Recoger las visiones de los participantes sobre el estado actual de la confianza, convivencia y la democracia.

Se explica que: La CNRR define la reconciliación como: “…tanto una meta como un proceso a largo plazo, de personas o sociedades, encaminado a construir un clima de convivencia pacífica basado en la instauración de nuevas relaciones de confianza entre los ciudadanos y las instituciones del Estado y entre ellos mismos, así como la profundización de la democracia con la participación de las instituciones y la sociedad civil.” 5

La facilitadora explica que se busca indagar sobre el estado actual de los 3 ejes de la reconciliación. Se conforman 3 grupos de trabajo y cada uno debe tener representanEl saber ancestral de los indígenas de la Sierra: taller tes de diferentes étnias. consultivo en Riohacha 27 y 28 de agosto de 2009. Cada grupo tendrá entre 5 y 10 minutos para pensar y plasmar sus respuestas en una cartelera mediante frases o dibujos. 1) La convivencia en mi comunidad: ¿Cómo se manifiesta ahora? ¿Cómo quisiera que cambiara la convivencia en mi comunidad? 2) La confianza en mi comunidad: ¿Cómo se ve ahora? ¿Cómo quisiera que cambiara? 16 GUÍA DE IMAGINARIOS: Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia 3) Profundización de la democracia ¿Cuáles son las formas para participar y opinar en mi comunidad? ¿Cómo quisiera que cambiara? Se invita a un representante de cada grupo a leer las respuestas del grupo en voz alta. Al final la facilitadora pregunta por algún otro aporte. Almuerzo Actividad Actores ancestrales ¿Para qué la reconciliación? Objetivo Recoger las visiones de los participantes sobre para qué sirve la reconciliación (motivaciones para participar) y con quiénes se puede hacer un proceso. También sirve como un ejercicio divertido y didáctico para cambiar la dinámica del ambiente y estimular la participación de los asistentes.

Tener en cuenta: El rol de los mamos o líderes espirituales.

Los hermanos menores y los “alijunas” ¿Cómo resolvemos los conflictos en nuestra comunidad?

Actividad Un futuro en armonía: los actores de la reconciliación Objetivo 40 tarjetas de varios colores (rojo, amarillo, verde, azul, naranja y blanco) y marcadores.

Ayudar a los participantes a identificar las acciones y estrategias concretas necesarias para el futuro. Cada actor identificado por los asistentes con un color diferente, se pega en la pared en un sitio visible:

Materiales Tarjeta amarilla: Victima

Tarjeta azul: Victimario Tarjeta naranja: Estado Tarjeta verde: Comunidad internacional

Tarjeta rojo: Sociedad/Comunidad

5 CNRR Área de Reconciliación, Documento Estratégico de Reconciliación, GUÍA DE IMAGINARIOS: Taller consultivo de reconciliación para poblaciones indígenas 17 En grupos de trabajo, los asistentes identifican las acciones que cada actor debería realizar para promover el proceso de reconciliación. Las propuestas se escriben en las tarjetas del color correspondiente. Evaluación 6 Segundo día Las garantías de no repetición: elemento fundamental para la reconciliación Actividad Recoger las visones que tienen los participantes sobre qué es seObjetivo guridad para ellos y sus comunidades en el marco de las garantías de no repetición.

El facilitador realiza una breve introducción sobre el concepto de seguridad y de cómo éste se integra a los conceptos ancestrales y comunitarios de las comunidades indígenas. Se divide el grupo de participantes en 5 grupos, de acuerdo a su procedencia, y se pide que plasmen en un dibujo lo que significa el término seguridad. Posteriormente, se realiza una plenaria en donde un relator expone su significado ante el grupo. Al retomar la jornada de trabajo por la tarde, el trabajo se enfocará hacía un futuro escenario, un futuro “ideal” de lo que sueñan los participantes y sobre cómo llegar allí. El saber ancestral de los indígenas de la Sierra: taller consultivo en Riohacha 27 y 28 de agosto de 2009. 6 La metodología para el segundo día de trabajo fue proporcionada por las asesoras de la CNRR, Claudia Mezas y Natalia Zuñiga 18 GUÍA DE IMAGINARIOS: Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia Actividad Situación de seguridad Objetivo Indagar sobre la situación de seguridad en el territorio donde habitan, la problemática que ocasiona el accionar de grupos armados en sus pueblos y la intromisión y transformación de sus prácticas culturales. Se divide a los participantes en 6 grupos de 5 personas pertenecientes a cada uno de los pueblos, se les pide que reflexionen sobre cómo era su vida antes de la llegada de grupos armados a su territorio y las transformaciones que vivieron con su llegada. Posteriormente, por medio de un dibujo, plasman la reflexión y la exponen en plenaria a los demás participantes.

Actividad Propuestas del concepto de protección y de la ruta de protección Objetivo Recoger las propuestas de los pueblos indígenas para abordar una ruta de protección étnica que parta de las realidades de sus comunidades y territorios en el marco de garantías de no repetición. El facilitador realiza una breve introducción sobre la importancia de diseñar una Ruta de Protección con garantías de no repetición partiendo de la participación efectiva de las comunidades y sus autoridades. Se divide el grupo de participantes en 5 grupos de acuerdo con su procedencia y se pide que plasmen en un dibujo las propuestas de protección a sus territorios y comunidades. Posteriormente, se realiza una plenaria en la cual un relator expone su significado ante el grupo. Cierre y agradecimientos GUÍA DE IMAGINARIOS: Taller consultivo de reconciliación para poblaciones indígenas 19 Metodología B 20 GUÍA DE IMAGINARIOS: Poblaciones específicas constructoras de la reconciliación en Colombia Propuesta metodológica Taller consultivo de reconciliación para comunidades afrocolombianas Objetivo Indagar los imaginarios de reconciliación presentes en las comunidades afrocolombianas victimas del conflicto armado, para la consolidación de propuestas que reconozcan las características particulares de sus cosmovisiones. Y al mismo tiempo, que permitan la construcción de una ruta para las garantías de no repetición en sus comunidades como elemento fundamental de la reconciliación. Estratégia de trabajo Realizar procesos consultivos con grupos de victimas de distintos grupos étnicos, con una metodología didá