UNIVERSIDAD DE LA SABANA - Utilitarismo ético en la investigación con embriones humanos. 2008

E

L UTILITARISMO ÉTICO EN

LA INVESTIGACIÓN BIOMÉDICA

CON EMBRIONES HUMANOS

Roberto Germán Zurriaráin RESUMEN Este artículo examina la ética utilitarista que subyace en la investigación biomédica con embriones humanos. Mediante el término “preembrión” se institucionaliza jurídicamente un artificio que conduce a ignorar la realidad ontológica y biológica del embrión en los primeros días de vida. De este modo, el embrión humano preimplantatorio entra a formar parte del cálculo de intereses o balance de consecuencias propios de la ética utilitarista. La vida del ser humano deja de ser límite ético y fundamento para una verdadera investigación biomédica con embriones humanos. La metodología utilizada es el estudio descriptivo e interdisciplinar de las claves éticas que concurren en este tema.

PALABRAS CLAVE: investigación biomédica, embrión humano, utilitarismo, embriones congelados, dignidad, células madre. (Fuente:

DeCS, Bireme). ABSTRACT This article examines the utilitarian ethics underlying biomedical research associated with the study of human embryos. The term preembryois used as a legal pretence to ignore the ontological and biological reality of the embryo in its first days of life. As a result, the pre-implantedhuman embryo becomes part of the estimate of interests or assessment of consequences particular to utilitarian ethics. Human life ceases to be regarded as a fundamental, ethical barrier to actual biomedical research with human embryos. The methodology is that of a descriptive and interdisciplinary study of the keys ethical values involved in this issue.

KEYWORDS: Biomedical research, human embryo, utilitarianism, frozen embryos, dignity, stem cells.

RESUMO Neste artigo, examina-se a ética utilitarista oculta além da pesquisa biomédica com embriões humanos. O vocábulo “pré-embrião” institucionaliza um artifício jurídico que leva a esquecer a realidade ontológica e biológica do embrião durante os primeiros dias de vida. Assim, começa formar parte do cálculo de interesses ou balance de conseqüências, próprios da ética utilitarista. A vida do ser humano deixa de ser limite ético e fundamento para uma verdadeira pesquisa biomédica com embriões humanos. A metodologia utilizada é o estudo descritivo e disciplinar das chaves éticas concorrerem neste tema.

PALAVRASCHAVE: pesquisa biomédica, embrião humano, utilitarismo, embriões congelados, dignidade, células mãe.

INTRODUCCIÓN FECHADERECEPCIÓN: 20-03-2008

FECHA DE ACEPTACIÓN: 28-04-2008

La investigación con células troncales o stem cells1 en medicina reparadora y regenerativa se considera el diaDoctor en Filosofía y Máster en Bioética y Derecho. Profesor mante en bruto con el que trabajan numerosos equipos Asociado del Departamento de Ciencias de la Educación de la científicos en todo el mundo. Con dicha investigación Universidad de La Rioja, España. Calle Magisterio 2, 1º derecha. se abren nuevos horizontes para la curación de enfer26004. Logroño. roberto.german@unirioja.es medades hasta hoy día incurables. 1 Tienen la capacidad no solamente de cultivarse y reproducirse

a sí mismas, sino también de poder producir células adultas de En este sentido, la Ley española 14/20072 de Invesdiferente progenie, es decir, de diferentes tejidos. 2 Ley 14/2007, del 3 de julio, sobre investigación biomédica, Boe, tigación Biomédica afirma, en su preámbulo, que la 159: 28826-28848. investigación biomédica y en ciencias de la salud es 16 ISSN 0123-3122 • pers.bioét. • VOL. 12 • REVISTA N° 1 (30) • PÁGS. 16-28 • 2008 EL UTILITARISMO ÉTICO EN LA INVESTIGACIÓN BIOMÉDICA CON EMBRIONES HUMANOS • ROBERTO GERMÁN ZURRIARÁIN un instrumento clave para mejorar la calidad y la método de laboratorio de los actualmente disponibles expectativa de vida de los ciudadanos, y para aumenpara la obtención de células troncales embrionarias tar su bienestar. humanas5. Ciertamente esto es así. Sin embargo, la investigación Es indudable que la investigación biomédica con célucon células troncales genera un importante debate las troncales ha abierto en estos últimos años un campo científico y ético. En concreto, el uso de las células en medicina reparadora y regenerativa, tal vez sin pretroncales embrionarias conlleva, junto a dificultades cedente en la ciencia actual. Ahora bien, lo que en de carácter médico y técnico (la formación de tumores, nuestra opinión no se ajusta al estado actual del conociincompatibilidad inmunitaria y coste elevado), otras de miento en este campo de la medicina es que la Ley

calado ético, como es, sin duda, su obtención (la fuente 14/2007 promueva y afirme que dicho avance en invesde las células troncales embrionarias son los embriones tigación biomédica sea posible gracias a la investigación humanos, ya sean éstos “sobrantes” de fecundación in con células troncales embrionarias. vitro, o producidos específicamente para dicho fin), pues ello implica su destrucción. De entrada, no tiene ningún rigor científico identificar sin más células troncales embrionarias con embriones, A pesar de la problemática señalada, sorprende que la pues aquéllas son las células de su masa interna en fase Ley de Investigación Biomédica afirme que para el logro de blastocisto. Y menos aún, equipar una investigación de los objetivos antes mencionados se haya hecho con embriones y con gametos. Desde el punto de vista imprescindible la investigación con gametos, embriones científico y ético, no es lo mismo investigar con gameo células embrionarias en el ámbito de la terapia celular tos que hacerlo con embriones humanos. Pero todavía y la medicina regenerativa. resulta más sorprendente que la Ley establezca el marco legal favorable a la investigación biomédica con células En este sentido, la Ley 14/2007 ratifica el uso con fines de investigación y experimentación de embriones “sobrantes” de fecundación in vitro3, según lo dispuesNO TIENE NINGÚN RIGOR to en la Ley española 14/2006 sobre Reproducción Humana Asistida que autorizaba la descongelación de CIENTÍFICO IDENTIFICAR SIN MÁS los embriones para investigar con sus células troncales4.

CÉLULAS TRONCALES EMBRIONARIAS Y permite también la utilización de cualquier tipo de , CON EMBRIONES PUES AQUÉLLAS 3 Cf. Ley 14/2007, arts. 32.2 y 34. SON LAS CÉLULAS DE SU MASA 4 Cf. Ley 14/2006, del 26 de mayo, sobre técnicas de reproduc- . ción humana asistida, BOE, art. 11.4c, 126: 19947-19956. INTERNA EN FASE DE BLASTOCISTO 5 Cf. Ley 14/2007, art. 33.2. ISSN 0123-3122 • pers.bioét. • VOL. 12 • REVISTA N° 1 (30) • PÁGS. 16-28 • 2008 17 PERSONAYBIOÉTICA • ENERO-JUNIO 2008 troncales embrionarias, cuando dicha investigación como rigurosamente probada la existencia de una doble lleva consigo en la actualidad la muerte del embrión. categoría de embriones: los de menos de 14 días de vida y los de más de 14 días de vida. Los primeros se denoSi a esto se suma que hasta el momento en investigación minan “preembriones”, y son susceptibles de ser produbiomédica no se ha podido diseñar estudio alguno de cidos y congelados para ser empleados en investigación terapia experimental con líneas de células troncales y experimentación [2]. de origen embrionario, que únicamente los ensayos registrados para tratamientos de enfermedades sean Si bien el objeto de este artículo no es analizar la falta con células troncales adultas, y que incluso se está de rigor científico que supone el término “preembrión”,

investigando con células de tipo embrionario a través de baste indicar que con éste, al ocultar de un modo u otro la reprogramación de células adultas [1] para las que no su individualidad, se asigna al embrión un nuevo estatuse requiere la destrucción de embriones humanos, sorto ontológico. Con él se consigue, en el plano teórico, prende la apuesta jurídica por una investigación con tal ambigüedad que resulte en la práctica más fácil su células embrionarias. uso, pues a través de la manipulación semántica se llega a la manipulación práctica: la realidad ontológica y bioEn cualquier caso, el avance de la investigación biomé- lógica del embrión quedan suspendidas en la ambigüedica, o el supuesto uso terapéutico de células embrionadad que implica que el mismo ya no sea un individuo rias prevalecen, en la Ley 14/2007, sobre la vida del humano, sino un “preembrión”, en definitiva, una realiembrión. Un argumento así no difiere en mucho de dad prehumana que no merece el respeto debido a los la célebre sentencia utilitarista de “el fin justifica los seres humanos y, por ende, se justifica su uso y muerte medios”, pues la cuestión de fondo es si un fin bueno como medio necesario para fines terapéuticos o de in- (la investigación para la curación de vestigación. Esta reducción ontoló- U enfermedades con células troncales NA LEGISLACIÓN SOBRE gica y antropológica se dirige, a su embrionarias) hace bueno un medio vez, hacia una consideración legal y

INVESTIGACIÓN BIOMÉDICA

moralmente malo (la muerte del ética en la que la vida humana inciembrión humano). QUE APUESTA EXPRESAMENTE piente no es tanto un bien que se debe proteger, como un bien útil al POR LA MUERTE DE Una legislación sobre investigación servicio de otros intereses o bienesEMBRIONES HUMANOS SÓLO biomédica que apuesta expresamente tar de carácter general. por la muerte de embriones humanos ES POSIBLE SI A ÉSTOS SE sólo es posible si a éstos se les otorga Desde los datos que nos aportan la LES OTORGA CON con anterioridad un determinado esbiología celular, la genética y la emtatuto biológico. Ciertamente, la legisANTERIORIDAD UN briología podemos afirmar que el lación española continúa incorporancigoto humano, o embrión humano DETERMINADO ESTATUTO do a su articulado un “artificio” sin unicelular (que se genera tras la . ninguna base científica, al establecer BIOLÓGICO fusión del óvulo y el espermatozoide 18 ISSN 0123-3122 • pers.bioét. • VOL. 12 • REVISTA N° 1 (30) • PÁGS. 16-28 • 2008 EL UTILITARISMO ÉTICO EN LA INVESTIGACIÓN BIOMÉDICA CON EMBRIONES HUMANOS • ROBERTO GERMÁN ZURRIARÁIN o células germinales) es un ser individual de la especie na. Y en particular, a la experimentación e investigación humana [3] . El cigoto es el responsable, como célula con “preembriones” y embriones humanos, que poste- “totipotente” que es, de la regulación ordenada de la riormente se reflejan en legislaciones como la española

expresión de los genes, en el espacio corporal y en el en esta materia. tiempo, y de la correspondiente diferenciación celular que generan los 120 tipos de tejidos en los que se orgaEL UTILITARISMO nizan los más de 250 tipos celulares que integran nuestro organismo. Luego, el “preembrión”, en cualquier El utilitarismo es una teoría ética relacionada con la caso, es un embrión, es un individuo de pocas horas o corrección y obligatoriedad de las acciones6. La correcdías de la especie humana, y no un estadio “prehumación moral de un acto se determina por la utilidado el no” entre gameto y embrión. valor de sus consecuencias. El utilitarismo se convierte entonces en una teoría moral según la cual la bondad o Adviértase entonces que la apropiación del término por maldad de una acción depende, no de la cualidad que parte del derecho indica que éste adquiere, al consagrar el acto tenga en sí mismo, sino de sus consecuencias legalmente una figura controvertida en el propio ámbito sometidas a una valoración global7. Por esta razón, el científico, un papel manipulador de la realidad. utilitarismo se considera una forma relevante de consecuencialismo, o más exactamente, un consecuencialisSin embargo, en nuestra opinión, la problemática de mo utilitarista. fondo acerca de la investigación con embriones humanos no es ni de carácter científico-técnica ni jurídica, sino Esta doctrina ética se remite a la tradición empirista ética-antropológica. En efecto, el uso de embriones inglesa que a partir de D. Hume se ha expresado en el

como “material biológico” para investigación sólo puede justificarse desde una base teórica de interpretación de la vida humana. Consideramos que este modelo al que 6 No se pretende, en este breve apartado, una exposición completa del utilitarismo y sus distintas manifestaciones en la histohacemos referencia es el utilitarismo ético. Esta doctrina ria de la filosofía. En la actualidad se dan distintas versiones que filosófica articula a menudo el discurso bioético y biojurí- incluyen en sus doctrinas algunos aspectos de la tradición utilidico, no sólo en torno a la problemática del uso de tarista. Tienen en común que afirman que la “corrección” de nuestras acciones se mide exclusivamente por sus consecuenembriones humanos para investigación, sino también a cias [4, 5, 6]. un planteamiento más general sobre la vida humana: el 7 Cabe distinguir entre el llamado utilitarismo del acto que aborto, el diagnóstico preimplantatorio, la congelación de establece que una acción es moralmente correcta cuando sus embriones, los “bebés-medicamento”, la eutanasia, y la consecuencias promueven la felicidad del mayor número, y el utilitarismo de la norma o de reglaque sostiene que el princiinvestigación biomédica en sí misma. pio de utilidad no debe aplicarse directamente para evaluar las acciones individuales (utilitarismo del acto) que tienen como En el presente artículo nos proponemos analizar el meta la optimización del mundo, sino que este principio se aplica para establecer y seleccionar normas de carácter universal. esquema utilitarista del que brotan “soluciones” a los

Posteriormente, una acción particular será evaluada como problemas sobre el comienzo y el final de la vida humacorrecta si se ajusta a dichas normas. ISSN 0123-3122 • pers.bioét. • VOL. 12 • REVISTA N° 1 (30) • PÁGS. 16-28 • 2008 19 PERSONAYBIOÉTICA • ENERO-JUNIO 2008 pensamiento de J. Bentham8 y J. S. Mill9, siendo estos E L UTILITARISMO ES UNA TEORÍA ÉTICA últimos dos de sus figuras más representativas10. De RELACIONADA CON LA CORRECCIÓN Y forma sumaria, Bentham consideraba que toda obliga- . L ción moral se deriva, en última instancia, del principio OBLIGATORIEDAD DE LAS ACCIONES A de utilidad. Es decir, entre las posibles acciones que CORRECCIÓN MORAL DE UN ACTO SE podemos llevar a cabo hay que elegir aquellaque genere la máxima felicidad para el mayor número de perDETERMINA POR LA UTILIDAD O EL sonas [7, 8]11. En la doctrina utilitarista, el bien o la . VALOR DE SUS CONSECUENCIAS felicidad que se persigue con la acción se identifica con lo que es útil. El efecto positivo del cómputo global de los efectos sería lo “útil” referido a la felicidad del individuo o de la sociedad entera. Luego, el valor moral de nal o colectiva (satisfacción del placer12 o bienestar)– una acción depende de los efectos o las consecuencias que esa acción procura al mayor número de personas. que estas acciones acarrean para que sea posible un Se podría afirmar que, en términos generales, para el

estado de las cosas que se juzga bueno o malo. utilitarismo la corrección de un acto estaría dada por sus efectos totales en la “felicidad” de todos los afectados por Por este motivo, el criterio de moralidad de una acción las consecuencias13. Y por felicidad se entendería la suma se supedita a su capacidad de medio para conseguir el de placeres o de satisfacción de intereses o de determimayor grado de felicidad: la utilidad –la felicidad personadas preferencias. 11 Para la referencia 3 véanse pp. 1, 11-12; Sin embargo, F. Hutcheson fue el que acuñó en 1725 el famoso lema utilitarista: 8 Nació en Houndsditch, en 1748, y falleció en Londres, en 1832. Su “la mayor felicidad para el mayor número”, que posteriorobra principal es la Introducción a los principios de moral y legismente, a través de Priestley, llegó a J. Bentham. lación(1789). Fue después de leer el Tratado, de Hume, cuando 12 J. S. Mill identifica el bien con lo “placentero”. Sin embargo,

J. Bentham sintió por primera vez la fuerza del sistema utilitario. como sostiene M. Rhonheimer, no diferencia “el concepto de 9 Nació en Londres, en 1806, y falleció en Avignon (Francia), en ‘bien’ que se encuentra en lo que produce placer del que se

1873. Entre sus obras principales se destacan Sobre la libertad encuentra en todo lo que es apetecido (...) En efecto, ¿qué es (1859), El utilitarismo(1863). lo verdaderamente útil porque es lo verdaderamente bueno?, y

10 No se van a estudiar las diferencias existentes entre estos ¿cuáles son las consecuencias constitutivas para la felicidad de autores. En este punto tan sólo se señala que S. Mill pretende una acción, a diferencia de otras consecuencias?, ¿qué es en limar algunos puntos de la doctrina de Bentham, entre otros, la general una ‘acción moral’, es decir, una ‘acción humana’? conciliación entre interés individual y bienestar social. S. Mill Ninguna ética utilitarista ha podido responder todavía a estas no considera que la felicidad colectiva resulte de la suma de las preguntas” [10] (véanse pp. 344 y 346, respectivamente). felicidades individuales, tal y como opinaba Bentham, sino que 13 Los conceptos “felicidad” y “utilidad” son intercambiables. Las es exigencia de la naturaleza social del ser humano, para quien acciones que aportan bienestar coinciden con las que reportan conseguir la propia felicidad implica promover la felicidad de utilidad. La utilidad es la cualidad de aquellos objetos por la los otros. Ahora bien, S. Mill sostiene en la mayoría de sus tesis que éstos producen provecho, placer, bien o felicidad [9] (véase la doctrina de Bentham [9]. p. 189). 20 ISSN 0123-3122 • pers.bioét. • VOL. 12 • REVISTA N° 1 (30) • PÁGS. 16-28 • 2008 EL UTILITARISMO ÉTICO EN LA INVESTIGACIÓN BIOMÉDICA CON EMBRIONES HUMANOS • ROBERTO GERMÁN ZURRIARÁIN De este modo, el utilitarismo E , felicidad que se obtiene, no

N LA DOCTRINA UTILITARISTA EL

excluye la moralidad intrínal acto en sí mismo, pues no seca de la acción, razón por BIEN O LA FELICIDAD QUE SE se da una cualidad moral la cual dicha doctrina no intrínseca a los actos humaPERSIGUE CON LA ACCIÓN SE puede calificar éticamente nos. De este modo, se llega a . los actos humanos en razón IDENTIFICA CON LO QUE ES ÚTIL que la bondad del actuar no de su objeto, sino sólo en puede ser conocida en la razón de sus consecuencias. El calificativo de las accioacción, sino en lo que la acción ha producido. nes humanas, al carecer éstas de bondad o maldad intrínsecas, depende de las consecuencias reales o proPor otra parte, el consecuencialismo utilitarista se conbables que se deriven de ellas. Se niega así la existencia vierte en una propuesta ética teórica pero inviable en la de actos que sean intrínsecamente malos, injustos e ilí- práctica, pues se hace tarea imposible prever todas las citos con el ser humano, actos que son malos por sí misconsecuencias que se desencadenan con miacción. Así mos, con independencia y anterioridad a sus consetambién, si la bondad del acto se reduce a la bondad cuencias. En este sentido, R. Spaemann afirma: de sus consecuencias, este sistema ético no da cuenta de las razones en las que nos apoyamos para determinar Para esta ética no existe la rectitud interna –y por qué y para quién esas consecuencias son buenas o mucho menos la interna corrección– de las accioventajosas15. Es cierto que el ser humano es responsanes. La moralidad de una acción es una función ble de sus actos, y que las consecuencias forman parte

de la totalidad de sus consecuencias comparada del juicio ético sobre la moralidad de una acción; sin con la totalidad de las consecuencias de cualembargo, no radica exclusivamente en ellas la bondad o quier otra acción alternativa posible. La prohibimaldad de una acción, porque las consecuencias son ción de torturar, de engañar o de romper una posteriores a la acción, no son exactamente la acción. El promesa no es en principio distinta de la prohibiser humano que actúa es responsable de las consecuención de cruzar la calle con el semáforo en rojo. cias de su acción, pues éstas brotan de esas acciones Las acciones no tienen una naturaleza interna elegidas. Elección tomada no por sus consecuencias que limite el universal y fantástico mandamiento de optimización. Cada responsabilidad humana concreta es exclusivamente un elemento varia14 Véase p. 239. ble de la única responsabilidad efectiva del agen15 El utilitarismo parece contradecir sus propios argumentos te, de la responsabilidad de optimizar el curso del porque, establecido el balance de consecuencias y determinada mundo [5]14. la acción correcta, su juicio tiene que determinar, en algún momento, una acción como la “correcta” o la “incorrecta”, con independencia de posteriores consecuencias malas de su realiEn definitiva, para el consecuencialismo utilitarista, el zación (o de su omisión) [11, 5] (véanse pp. 403 y 192, respecjuicio ético de las acciones se reduce al cálculo total de tivamente). ISSN 0123-3122 • pers.bioét. • VOL. 12 • REVISTA N° 1 (30) • PÁGS. 16-28 • 2008 21

PERSONAYBIOÉTICA • ENERO-JUNIO 2008 sino porque en el quereresa acción concreta, el agente tituido por bienes morales, sino meramente físicos. El se define como persona. paso del orden físico al orden moral se logra por la intención de la voluntad libre que moraliza ese orden HACIA UNA RACIONALIDAD TÉCNICA DE LA físico. Consiguientemente, al no constituir el objeto de RAZÓN PRÁCTICA la acción el criterio esencial del juicio moral –pues carece de relevancia moral alguna–, “la moralidad ya no Según lo expuesto hasta ahora, la ética utilitarista depuede determinarse por una relación del acto a su semboca irremediablemente en la defensa de cualquier objeto, sino de la voluntad a su fin, respecto del cual el medio al servicio de una optimización universal. Los llamado objeto moral de la acción queda reducido a la medios son expresiones usadas correcta o incorrectacondición de puro medio al servicio de los fines de mente según se apliquen a acciones que contribuyen o la voluntad” [12]17. no a la optimización del mundo. La razón práctica se convierte así en una razón calculadora o proporcionada, En efecto, para esta corriente ética la acción humana no esto es, una racionalidad propia de la técnica. hace bueno o malo al que la practica, sino que es un “suceso o estado” meramente físico o natural, en el que el En efecto, el utilitarismo y su concepto de razón proagente es reclamado exclusivamente como factor indiviporcionada o calculada a las consecuencias de la acción, dual de cálculos. Las mejores consecuencias y estado del como criterio esencial del juicio moral, constituyen una mundo de esos “sucesos” son considerados “objeto” de la

de las tesis fundamentales que configuran la doctrina acción. La identidad moral de esos “sucesos” depende del ética utilitarista. Para la comprensión completa de este balance de consecuencias que producen. Los fines, postulado básico es preciso demorarnos brevemente en entendidos éstos como el óptimo balance de consecuenotras dos no menos importantes relacionadas con la pricias, determinan la bondad o corrección de la acción. mera: el carácter físico o pre-moral del bien y del mal, y la función constitutivamente moral de la intención y la En este sentido, el consecuencialismo utilitarista no voluntad [12]16. atiende a la bondad de los sujetos de acción y de sus acciones, éstas son consideradas como las que causan Como se ha adelantado, para el consecuencialismo utiestados de cosas y del mundo. Lo importante entonces litarista el elemento constitutivo de la moralidad no es el objeto de la acción o finis operis, u objeto que especifica el acto moral. El objeto de la acción no es otra 16 Véase p. 77. Según M. Santos, estas tres tesis fundamentales cosa que un bien meramente “físico” o “premoral”, del consecuencialismo provienen de los principios suministrahasta tal punto que la finalidad o intención que el agendos por el utilitarismo y neoutilitarismo, el positivismo lógico y gran parte de la filosofía analítica, la ética kantiana y el concepte imprime a su acción (finis operantis) constituye el to de responsabilidad o de resultados de la ética de Max Weber contenido de la acción propiamente moral que se impo- [12] (véanse pp. 77-85).

ne a ese bien físico previo. El orden moral no está cons17 Véase p. 82. 22 ISSN 0123-3122 • pers.bioét. • VOL. 12 • REVISTA N° 1 (30) • PÁGS. 16-28 • 2008 EL UTILITARISMO ÉTICO EN LA INVESTIGACIÓN BIOMÉDICA CON EMBRIONES HUMANOS • ROBERTO GERMÁN ZURRIARÁIN es la optimización de estahacer técnico, en las que EL UTILITARISMO EXCLUYE LA dos de cosas no morales, el agente (el investigador , no las acciones que los proMORALIDAD INTRÍNSECA DE LA ACCIÓN o el médico) permanece ducen. El sujeto agente no ajeno a ellas. Desde esta RAZÓN POR LA CUAL DICHA DOCTRINA es responsable de lo que última, las acciones, ni tiehace, puesto que al consiNO PUEDE CALIFICAR ÉTICAMENTE LOS nen sentido, ni son inteliderar las acciones como gibles en sí mismas. Las ACTOS HUMANOS EN RAZÓN DE SU sucesos que suceden, sin acciones no son objeto o afectar en nada la identi- , contenido de actos de OBJETO SINO SÓLO EN RAZÓN DE SUS dad humana del que obra, elección sobre las que se . entonces, sólo habrá que CONSECUENCIAS pueda ejercer un juicio tener en cuenta o pondemoral. En cambio, para la rar las consecuencias de mi actuar en tales sucesos. Por acción moral entendida como praxis, el contenido inteeso, las acciones no son consideradas “buenas” o ligible básico dotado de sentido es el objeto de una “malas”, sino “correctas” o “incorrectas”, corrección e acción. La praxis o racionalidad práctica de la acción es

incorrección que se determinan no con respecto al sujeuna actividad inmanente en cuanto que su resultado to que actúa, sino haciendo referencia a los estados glopermanece en el sujeto que actúa, esto es, la acción bales causados previsiblemente en tanto que repercuhumana tiene su principio y fin en el ser humano. Es el ten sobre todos los afectados [11]18. sujeto quien configura la acción, y los actos van configurando al sujeto, es decir, la realización del bien en el Desde estos supuestos, las acciones humanas no se sujeto que actúa. El bien no se separa de la acción del entienden, según la denominación clásica, como praxis bien del hombre. Sólo de esta manera puede hablarse por las que el sujeto humano se transforma en el ejercidel ser humano como un bien-fin, un bien en sí mismo. cio de la propia acción, sino como poiésis, conforme al No se establece ruptura alguna entre la acción, por un lado, como si se tratase de un suceso físico, y la intención del agente por otro, sino que en la acción que es objeto 18 Véase p. 404. Sin embargo, desde la perspectiva de la acción de la voluntad libre están imbricados la acción y el sujecomo praxis, característica de la ética de la virtud, los términos to, por lo que en la elección y realización de acciones el “correcto” e “incorrecto” dependen de la bondad o maldad de la acción, o mejor todavía, son elementos intrínsecos a la bonsujeto se transforma, se hace bueno o malo [10]19. dad o maldad de las acciones humanas, esto es, de las acciones intencionales de un sujeto que actúa: “Lo ‘correcto’ es una conPor el contrario, la acción entendida como poiésissepacreción de los valores morales que residen en las acciones. Por ello, lo correcto siempre es también lo bueno moralmente, y ra al sujeto de su acción, de tal manera que ésta puede por esa misma razón la corrección funcional o técnica de una acción, y con ella la competencia del agente, es estrictamente constitutiva para la bondad moral de dicha acción” [10] (véase p. 138). 19 Véase p. 388. ISSN 0123-3122 • pers.bioét. • VOL. 12 • REVISTA N° 1 (30) • PÁGS. 16-28 • 2008 23 PERSONAYBIOÉTICA • ENERO-JUNIO 2008 ser juzgada como “objetiva” por un observador externo su avance hacia la vida feliz, aparece como paradigma o tercera persona. No es ya propiamente una acción de racionalidad práctica, interesada por la eficacia en la sino un hacer, un hacer técnico que, como tal, tiene el relación de medios-fines: “La racionalidad conforme a criterio de su bondad o maldad en algo situado fuera de valores es desplazada durante la modernidad por la sí mismo, esto es, en lo producido o en un estado de cosas racionalidad conforme a resultados, situando a la cienque es suscitado. cia en un espacio de neutralidad axiológica en el que desaparece la ética” [9]21. En efecto, la ética utilitarista contempla desde fuera al agente, viendo en él un desinteresado productor de los En lo que nos concierne, la investigación biomédica mejores estados de mundo posibles. Por eso, este penestructurada por este tipo de racionalidad se convierte

samiento ético se amolda perfectamente al modelo de en un saber haceréticamente neutro, como instrumenacción técnica: una razón proporcionada o calculadora to de producción y dominio de objetos, y ajeno a la prode los efectos de la acción como criterio esencial del juipia acción médica o investigadora en la que el médico y cio moral. La transformación del concepto de bien el investigador se definen como agentes morales. En moral, como bien meramente físico o natural, y de la consecuencia, la razón instrumental se transforma en intención de la voluntad, como elemento “moralizador” clave interpretativa del obrar humano: se ha de hacer lo de ese bien físico carente de valor moral, repercuten en que técnicamente puede hacerse. Por tanto, una raciola concepción de la razón práctica transformando los nalidad que no emerge de la propia acción realizada preceptos morales en normas técnicas: sólo puede ser considerada como exterior a ella. De este modo, el sentido y la valoración moral de las acciones Si el bien moral no se encuentra en la relación no radican en ellas mismas, pues carecen de sentido, del acto a su objeto, sino de la voluntad a su fin, sino que se trasladan al ámbito de los medios y la eficael papel que en este caso corresponde a la razón cia: las acciones se convierten en medios o herramienes justamente el de ponderar, calcular la proportas para la obtención de resultados calculados. ción existente entre los diversos bienes y males (considerados como p