UNIVERSIDAD JAVERIANA - Despenalización de la eutanasia. 2007

Revista Selecciones de Bioética, N° 12. ISSN 1657-8856

© PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Instituto de Bioética-Cenalbe, Bogotá, D.C., Colombia, 2007 JOAQUÍN SÁNCHEZ GARCÍA, S.J.

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12 VICERRECTOR ACADÉMICO

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ALFONSO LLANO ESCOBAR, S.J.

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BOGOTÁ, D.C., OCTUBRE DE 2007 PÁGINA WEB: www.javeriana.edu.co/bioetica 7002 ED ERBUTCO 2 DEL DIRECTOR Revista Selecciones de Bioética N°12, octubre de 2007 C

O N T E N I D O

N B R

ATURALEZA DE LA IOÉTICA ETO A LA ÉTICA COHERENTE

Guy Durand DE LA VIDA 7 Richard A. McCormick, S. J. 64

L B A L

A IOÉTICA EN MÉRICA ATINA

C ¿E

Y EL ARIBE STORBA LA TEOLOGÍA

Alfonso Llano Escobar, S. J. EN EL DEBATE BIOÉTICO? 16 Juan Masiá Clavel, S. J. 73 D

ESARROLLO Y CALIDAD DE VIDA

Antonio Elizalde ¿M ATAR, O DEJAR MORIR? 26 Robert Spaemann 79 L ,

A EUTANASIA AYER HOY Y MAÑANA

Antonio Beristain, S. J. ¿M EDICAL E THICS’ A PPROPRIATION 37

M P : C

OF ORAL HILOSOPHY THE ASE

S

OF THE YMPATHETIC AND THE

L

A BIOÉTICA Y LA CRÍTICA

U P

NSYMPATHETIC HYSICIAN

AL STATU QUO

Robert Baker Florencia Luna 51 and Laurence McCullough 88 M

ORIRDIGNAMENTE

Francesc Torralba 59

A NUESTROS LECTORES LES RECORDAMOS QUE EL OBJETO DE NUESTRA REVISTA ES LA PUBLICACIÓN DE

ARTÍCULOS SELECCIONADOS DE REVISTAS NACIONALES E INTERNACIONALES QUE

TENGAN QUE VER CON LA BIOÉTICA. NO PUBLICAMOS TRABAJOS ORIGINALES. 12 acitéoiB ed senoicceleS atsiveR 3 D E L D I R E C T O R Despenalizacion de la eutanasia No hemos caído del todo en la cuenta que y en el punto segundo de la Sentencia

la Constitución de 1991 partió la historia C-239 pasa a «exhortar al Congreso para de Colombia en dos partes: antes y desque en el tiempo más breve posible y conpués de la Constitución. forme a los principios constitucionales y a elementales consideraciones de humaniMe refiero en particular al fenómeno de la dad, regule el tema de la muerte digna». separación entre Iglesia y Estado, cuyas consecuencias apenas ahora estamos emEl tiempo más breve fueron diez años, ya pezando a percibir. Una de ellas es la que apenas ahora cursa en el Congreso de despenalización de la eutanasia. la República un proyecto de ley «Por el cual se reglamentan las prácticas de la Colombia, a partir de la Constitución del Eutanasia y la asistencia al suicidio en 91, es un Estado laico con todas las conseColombia y se dictan otras disposiciocuencias que ello trae consigo. La Iglesia nes», cuyos ponentes son los senadores Católica es la más sorprendida, pero debe Armando Benedetti y Gina Parody. El reconocer que esta separación ya estuvo proyecto, casi con seguridad, después de anunciada por el mismo Jesús cuando algunas modificaciones, se convertirá en dijo: «Dad a Dios lo que es de Dios y al ley de la República antes de diciembre de César lo que es del César». (Mt 22, 21). este año. En virtud de esta separación, el Estado Este hecho infrenable obliga a todo ciudacolombiano trata a la Iglesia Católica en dano, más al católico, a ponerse al tanto plan de igualdad con todas las otras relide los hechos y a estudiar las consecuengiones. Respeta el credo de cada una de cias que dicha ley traerá para la vida ciuellas, sin preferencia alguna, y se siente con dadana. el derecho a conducir la vida de los ciudadanos según su saber y entender, de acuerEn este número 12 de nuestra revista Sedo con los principios consagrados en la lecciones de Bioética ofrecemos varios nueva Constitución. artículos en torno a este interesante tema para que les sirvan a los lectores como Así fue como la Corte Constitucional, con materia de estudio y reflexión, y de ayuda fecha 20 de mayo de 1997, resolvió despepara irse poniendo al tanto de los alcances nalizar la eutanasia «en el caso de los ende la ley. Uno del Dr. Francesc Torralba, fermos terminales en que concurra la del Instituto Borja de Bioética de Barcevoluntad libre del sujeto pasivo del acto», lona, España, sobre el «Morir dignamen7002 ED ERBUTCO 4 DEL DIRECTOR te». Otro del Dr. Robert Spaemann, que Dada la importancia del tema procurarelleva por título: «¿Matar, o dejar morir?». mos en los siguientes números de nuestra Finalmente uno más explícito sobre la hisrevista ofrecer otros artículos sobre este toria de la eutanasia: «La eutanasia ayer, asunto de capital relevancia para nuestro hoy y mañana», del jesuita vasco Antonio país. Beristain.

ALFONSO LLANO ESCOBAR, S. J.

DIRECTOR DE LA REVISTA 12 acitéoiB ed senoicceleS atsiveR 5 A U T O R E S ALFONSO LLANO ESCOBAR, S. J. Nace en dad Bolivariana, Santiago de Chile; PresidenMedellín, Colombia (1925). Licenciado en te de la Corporación de Educación para el

Filosofía y Teología, de la Pontificia UniversiDesarrollo Sustentable Chile; Director de la dad Javeriana de Bogotá, D.C.; Doctorado revista Polis, Chile. en Filosofía, con énfasis en Ética, de la Universidad Gregoriana de Roma; Doctorado FLORENCIA LUNA. Master of Arts de Coen Teología, con énfasis en Moral, del Instilumbia University; Doctora en Filosofía de tuto Alfonsiano de Moral, de la Universidad la Universidad de Buenos Aires; investigaLateranense de Roma; estudió Bioética como dora adjunta del CONICET; docente de la profesor visitante del Kennedy Institute of Universidad de Buenos Aires; CoordinadoEthics, de la Universidad de Georgetown, ra del área de Bioética de FLACSO; fue preWashington D.C. Promotor de la Bioética en sidenta de la Intenational Association of América Latina y el Caribe. Cofundador de Bioethics; Consejera Temporaria de la Orla Federación Latinoamericana y del Caribe ganización Mundial de la Salud (OMS), y de Instituciones de Bioética -FELAIBEy del Council for Internacional Organizations fundador y actual director del Centro Nacional of Medical Science (CIOMS); Directora y funde Bioética -CENALBE-, Bogotá, D. C., Codadora de la revista Perspectivas Bioéticas; aulombia. Colaborador de revistas nacionales e tora del ensayo “Bioética, reflexiones desde internacionales. el sur”; y coautora de los libros Decisiones de vida y muerte, y Bioética. ANTONIO BERISTAIN IPIÑA, S. J. Especializado en temas penales, victimológicos,

FRANCESC TORRALBA. Doctor en Filosofía criminológicos y penitenciarios en Friburgo de la Universidad de Barcelona y en Teolode Brisgovia y en París; fundador y Director gía de la Universidad de Cataluña; estudió del Instituto Vasco de Criminología; cateen la Universidad de Copenhague, Dinamardrático de Derecho Penal en las Universidaca y en el Instituto von Humboldt de Berlín. des de Deusto, Valladolid, Madrid y Oviedo. Profesor de filosofía de la Universidad RaDirigió el Departamento de Derecho Pemón Llull y miembro investigador del Instinal, en la Universidad del País Vasco; Directuto Borja de Bioética. Entre sus muchas tor Honorario del Instituto Vasco de publicaciones están: Pedagogía del sentido; y Criminología; Presidente del Consejo de Silencio: un reto educativo. Dirección del Centro Internacional de Investigación sobre delincuencia, marginalidad y relaciones sociales; Miembro de varias soGUY DURAND. Profesor emérito de la Facultad de Teología de la Universidad de ciedades nacionales e internacionales. EnMontreal; Director del Diplomado en Estutre sus libros más recientes se destacan: dios Superiores y fundador de la EspecialiVictimología. Nueve palabras clave; Protagozación en Bioética; en la actualidad dirige nismo de las víctimas de hoy y mañana. Evoluinvestigaciones en Bioética. ción en el campo jurídico, penal, prisional y ético. JUAN MACIÁ CLAVEL, S. J. Nace en MurANTONIO ELIZALDE. Nace en Chile; obtuvo cia, España; Profesor de Antropología Fiel título de sociólogo; Rector de la Universilosófica y Bioética; Director de la Cátedra 7002 ED ERBUTCO 6 DEL DIRECTOR de Bioética, de la Universidad Pontificia de ROBERT BAKER. Director del Programa de Comillas, Madrid; Asesor en teología de la Bioética en The Union Graduate Collage Asociación de Médicos Católicos de Japón. Mount Sinai School of Medicie; coeditor del Algunas de sus publicaciones son: La prelibro American Medical Ethics Revolution gunta metafísica en la obra de Unamuno; Es- (Johns Hopkins, 1999); publica artículos en tudios hispano-japoneses; Budistas y cristianos; el American Journal of Bioethics, Cambridge El animal vulnerable; y Bioética y AntropoloHealthcare Quartely, The Hasting Center gía. En japonés ha publicado: El futuro de la Report y en The Kennedy Institute of Ethics; vida; Anatomía de la moral; y Filosofía de la miembro de la International Association of limitación. Bioethics; profesor visitante en la University of Mumbai (India, 2002). Entre sus nuLAURENCE MCCULLOUGH. Bachelor of Art merosas publicaciones en el 2005 estan: en Historia del Arte del Williams College “Getting Agreement: How Bioethics Got (1969); Ph.D. en Filosofía de la University of Started” (The Hastings Center Report), “A Texas (1975); posdoctorado en The Hastings Draft Aggregated Code of Ethics for BioeCenter (1976); investigador en el Kennedy thicists” (American Journal of Bioethics) y Institute of Ethics. Entre sus numerosas pu- “International Bioethics and Human Rights: blicaciones están: Defining limits: preventing Reflections on A Proposed Universal Deinappropriate medical intervention in the care of claration on Bioethics and Human Rights” terminally ill patients (2007); Constructing a (Politics and Ethics Review). systematic review for argument-based clinical ethics literature: the example of concealed ROBERT SPAEMANN. Nace en Berlín (1927); medications (2007). obtuvo el título de filósofo; realizó estudios en Münster, Munich, París y Friburgo; DocRICHARD A. MCCORMICK, S. J. Nació tor Honoris Causa de las universidades de en los Estados Unidos (1922-2000). Fue un Friburgo (Suiza) y Navarra (España), miemdestacado teólogo moralista; profesor de étibro del concejo de la revista Humanitas; proca cristiana y director del Kennedy Institute fesor de Filosofía en las universidades de of Ethics, desde la muerte de su fundador Stuttgart y Heidelberg en cuya cátedra suceAndré Hellegers. Entre sus publicaciones dió a Gadamer; hasta su jubilación en 1992 más destacadas se incluyen: “Notes on Mofue profesor en la Universidad Ludwig-Maxiral Theology”, publicadas en forma regular milian, München. Autor de numerosos lien Theologycal Studies entre 1965 y 1984; How bros y artículos traducidos a doce idiomas, Brave New World: Dilemas in Bioethics. Escrientre los más destacados están: Críticas de bió numerosos artículos para la revista las utopías políticas; Conceptos éticos fundaKennedy Institute of Ethics Journal. mentales; Lo natural y lo racional; y Felicidad y benevolencia.

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N B

ATURALEZA DE LA IOÉTICA

Guy Durand RESUMEN La fortuna de la palabra «bioética» depende de la historia de las palabras y de las sensibilidades: los lingüistas normalmente distinguen el sentido de las palabras y sus connotaciones. Cuando esta palabra fue creada, se preveía una actividad con características particulares que pretendía ser distinta, al menos en parte, de la moral, de la ética, de la deontología y también de la ética médica. De cierta manera, la práctica de esta disciplina se impuso antes de que la palabra se extendiera sin que nadie se interrogara de manera explícita acerca de su definición, su método, etc. Así, con el fin de seguir el movimiento de la vida, este escrito se dedicará a describir las características de la bioética antes de intentar definirla; y a continuación precisaremos su contenido y su método. ABSTRACT The value of the word «bioethics» depends on the history of words and feelings: linguists normally distinguish the sense and connotations of words. When the word bioethics was created, it was meant to be an activity with particular characteristics, at least partly, different from morality, ethics, deontology, and medical ethics. In a certain way, the practical applications of this discipline became well-known even before the word itself was widely used; and before anyone wondered explicitly about its definition, its method, and so forth. Therefore, in order to carry on the dynamics of life, the characteristics of bioethics will be described before trying to define it. Later, its content and method will be specified. Características teresados en el tema de la ética. La ética médica se centraba en la relación médicoEn su historia, la bioética surge de la ética

paciente; algunos, incluso, han hablado de médica, ya que de esta ciencia se desprenuna medicina «paternalista» en la que el día de forma global el estudio acerca de la médico lo decidía todo, en especial, lo que decisión moral en el campo médico. Pese era bueno para su paciente. El médico toa las apariencias, la ética médica no se maba en consideración al paciente y en mantenía independiente de las religiones. ocasiones a la familia: los aspectos sociaYa el juramento de Hipócrates tenía su les estaban poco presentes. La sociedad y fundamento en el respeto a los dioses; y la el Estado casi no tenían que ver; el valor mayor parte de autores y profesores de étiprincipal en esta ética era el respeto a la ca médica, hasta hace muy poco tiempo, vida. en especial en Norte América, eran teólogos. De todas maneras, existía una especie Este es el modelo que irrumpió en los años de consenso entre médicos y teólogos in60 debido a diversas causas. En relación a este modelo, la bioética se instaura como Tomado del libro La bioética. Naturaleza, princiun enfoque secular, interdisciplinario, pios, opciones. De Guy Durand. Editorial Desclée de Brouwer. S. A., Bilbao, España, 1992. prospectivo, global y sistemático. 7002 ED ERBUTCO 8 NATURALEZA DE LA BIOÉTICA Enfoque secular Enfoque interdisciplinario Con ocasión de los nuevos descubrimienEl progreso de orden biomédico implica tos en el orden biomédico, es probable a los médicos, como primeros responsaque los teólogos sean los primeros bles, muchos se sienten confusos ante las alertados por los nuevos temas, tal como decisiones que deben tomar. Al practicarse lo indica un observador americano M. la nueva medicina, cada vez más en equiSiegler. Sin embargo, con rapidez se abre po, queda desbordado el tradicional diá- paso una doble toma de conciencia. Los logo interpersonal paciente-médico. Más teólogos, por una parte, conscientes de aun, otras profesiones se sienten afectadas que viven en un mundo pluralista y que por la decisión: enfermeras, psicólogos, se debaten cuestiones de interés para totrabajadores sociales; también los allegados los ciudadanos, sienten la necesidad dos al enfermo que quieren tener voz en el de no encerrarse en un enfoque puramenasunto. En fin, los administradores se siente religioso, menos aún confesional, e inten implicados, para la asignación de los cluso quieren secularizar su lenguaje en recursos bajo su responsabilidad. este tema, por otra parte, otros han percibido su implicación en las cuestiones deTodavía algunos médicos quieren definir batidas: primero los médicos; más tarde las reglas del juego y piensan que las decilos filósofos y los juristas; a continuación siones sólo dependen de ellos. Pero más los sociólogos y los economistas; en fin, bien parece que, pese a su papel esencial, los legisladores e incluso el conjunto de la reflexión y algunas de las decisiones los ciudadanos. desbordan a los médicos. Por eso, la bioé- tica quiere tener un enfoque interdiscipliEn la búsqueda de un lenguaje común, que nario. No sólo en el sentido benigno de trate de encontrar respuestas que sirvan que un interesado privilegiado aproveche para todos, sin distinción de ideología y la información proveniente de diversas de religión, los distintos interesados han ciencias, sino en el sentido estricto según adoptado espontáneamente un enfoque el cual se precisa de la colaboración y de secular de la cuestión. La palabra bioética la interacción de las distintas ciencias para ha sido privilegiada, entre otras razones, analizar las cuestiones concretas de mapor estar menos ligada a un enfoque relinera total y tratar de encontrarles una sogioso que la palabra moral. lución adecuada. El enfoque secular no quiere decir que Viene a ser significativo el hecho de que la los creyentes no tengan voz ni voto en el palabra bioética sea hoy en día más emasunto, ni que deban arrinconar su fe, al pleada que las expresiones ética médica o igual que no se pide al resto de ciudadadeontología médica. Estas expresiones denos que mantengan sus postulados ideosignan una disciplina que existe desde siemlógicos al margen, pero se les exige que pre: disciplina referida de manera estricta no vayan con sus creencias por delante, a la responsabilidad ética ligada al ejercique no argumenten a partir de su fe. El cio de la profesión médica. Pero la bioética diálogo se sitúa en un plano racional y abre la perspectiva a la investigación y a la 12 humano. implicación de otros profesionales. acitéoiB ed senoicceleS

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Enfoque prospectivo Enfoque sistemático Una tercera característica de la bioética Se puede hablar, en fin, de un enfoque sises su visión prospectiva. En otro tiempo temático. La bioética no se limita a recomla experiencia tenía rango de sabiduría. poner pieza por pieza los problemas, La moral era vista como una reiteración independientes unos de otros, sin unión ni del pasado, mera observancia de normas coherencia. La bioética es, por una parte, tradicionales. La aceleración del progreun análisis riguroso y lógico que se desaso biomédico hizo estallar este mundo. rrolla según un plan ordenado y contiene La bioética no quiere dar por sentado una serie de etapas ligadas las unas a las que las respuestas tradicionales sean las otras; por otra parte, es una búsqueda de adecuadas y pretende retornar con nuecoherencia, por ejemplo, para la solución vos esfuerzos a la discusión y a la rede diversos dilemas morales, que se refieflexión, a fin de encontrar elementos de ren a los mismos criterios o principios bá- solución que se adapten a la situación sicos. Éste no es el menor de sus desafíos. actual y sean prometedores con vista al futuro. En resumen, se puede decir, que la bioética –esto es lo que la nueva palabra quiere La fortuna de la palabra bioética se basa, a evocar– constituye un enfoque original de mi parecer, en que evoca mejor que la pala realidad biomédica, es decir, un enfolabra moral esta apertura de espíritu. que secular, interdisciplinario, prospectivo, global y sistemático. Este análisis abre Enfoque global el camino para una exploración de las definiciones propuestas para la bioética. La medicina moderna habla ya de un enfoque global del paciente, y de la salud, para indicarnos que el médico no debe inNociones de Bioética teresarse sólo del órgano enfermo y su disSe han propuesto múltiples definiciones función, sino más bien, del conjunto de la de la bioética, se destaca en cada una de persona enferma compuesta de cuerpo y ellas un aspecto concreto. Sin embargo, de espíritu, insertada en una familia e pocas definiciones han logrado una aceptainfluenciada por un entorno más o menos ción unánime. Se les reprocha el ser parciasano. La bioética se abre a una visión todales o demasiado extensas, el ir demasiado vía más extensa. Quiere tomar en cuenta a lejos o quedar cortas. Por otra parte, nadie la persona en su globalidad y también a la está habilitado para definir con autoridad sociedad. La bioética se interesa por la qué es la bioética. Lo mejor, por tanto, decisión personal, las opciones del enferpuede ser proceder de manera progresiva mo, el diálogo interpersonal, diálogo pay presentar varias definiciones. ciente-médico, y también está interesada en las estructuras sociales y legales instauradas y en las reglas y valores que Definiciones comunes una sociedad debe imponerse a sí misma. De entrada, podemos considerar la bioética como parte de la ética en lo que se refie7002 ED

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10 NATURALEZA DE LA BIOÉTICA

re a los problemas planteados por el proTambién podemos proponer la definición greso de las ciencias biomédicas, a los siguiente: La bioética es la búsqueda de problemas nuevos o a un nuevo enfoque soluciones a conflictos de valores en el de los problemas antiguos. De ahí esta mundo de la intervención biomédica. primera definición general: La bioética es la búsqueda de una ética aplicada a las La solución a un conflicto de valores nos cuestiones planteadas por el progreso remite siempre a una jerarquía de valores, biomédico. y por tanto, a una visión del mundo y a una concepción antropológica fundamental. Es correcta esta definición, si recordamos Esto evoca la dificultad de la empresa bioque la bioética no se limita a una perspec- ética. Porque, si quisiéramos precisar más tiva individual (decisión personal, diálola definición, tendríamos que enumerar go interpersonal), sino que también se los valores fundamentales que están en juepreocupa de lo social y de lo comunitario go, o al menos aquellos que sirven de obje- (estructuras sociales instauradas, legislativo o de punto de mira a la reflexión ción deseada, opciones de sociedad). De bioética. En este terreno no son nada fáciahí la densidad que debemos reconocer les los consensos. en la siguiente definición inspirada en David Roy: La bioética es el estudio interDiversas tendencias disciplinar del conjunto de condiciones que exige una gestión responsable de la vida Con algunos matices, las tres definiciones humana (o de la persona humana) en el anteriores coinciden en alguna forma. Pero marco de los rápidos y complejos progresi continuamos con la investigación, no

sos del saber y de las tecnologías biomédipodemos dejar de mencionar las divergencas. cias que existen frente a la bioética. Las definiciones precedentes encubren en reaDesde este punto de vista, se adivina que lidad alusiones y concepciones muy difela bioética implica fricciones, oposiciones rentes. y eventualmente limitación de la libertad. Seamos o no conscientes de ello, la bioéti1. Algunos, en efecto, ven la bioética ca constituye, por tanto, un lugar político como un simple marco de reflexión y de en el que la sociedad se enfrenta a su proinvestigación interdisciplinaria sobre los pio futuro. Es un terreno minado por la desafíos a raíz de los progresos técnicolucha tras el poder. médicos. La bioética sólo pretendía reunir, por ejemplo, en grupos de estudio o Es casi imposible hablar de moral o de en congresos, a especialistas de diversas ética sin hablar de valores. De esta manera disciplinas. La bioética designaría una esla bioética se encuentra con frecuencia pecie de preocupación común, quedando confrontada a «conflictos de valores»: vacada uno libre para tomar sus decisiones lores múltiples que un individuo quisiera y opciones. conseguir en una situación, valores diversos u opuestos que quisieran privilegiar a 2. Si vamos más lejos, otros ven en la biolos múltiples agentes implicados en una ética un método de análisis. La bioética 12 misma situación. trata de puntualizar los entramados del acitéoiB ed senoicceleS atsiveR

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análisis de casos complejos, los procesos cia entre ética y derecho. Tiende a hacer de toma de decisión en las situaciones en desaparecer las diferencias ideológicas enlas que están implicados varios interesatre los ciudadanos. Invita a concentrarse en dos. La bioética está centrada en el análila búsqueda del compromiso social. sis de casos y en la solución a dilemas morales, especialmente por el análisis «de La segunda corriente que podríamos llacostos y beneficios». mar idealista, quiere, sobre todo, destacar la perspectiva ética de la palabra y de la

3. Pero si tomamos en consideración que reflexión. Sus defensores insisten más que la bioética es parte de la ética, o una forlos anteriores en las distintas dimensiones ma de ética deberemos añadir que es de la ética (búsqueda personal profunda; también una búsqueda normativa. La análisis de principios, de valores y de posbioética trata de orientar la acción, de tulados fundamentales; esfuerzo de sisteorganizar el ejercicio de las libertades matización y de coherencia), a riesgo de de los ciudadanos, trata en fin de indictar normas muy exigentes y de sacar a fluir en las opciones de la sociedad. Pero la luz grandes divergencias, renuncia a también aquí se presenta una doble tenbuscar los compromisos exigidos en el pladencia: no social y legal. La definición del filósofo belga François Malherbe va en ese sentiLa primera que podríamos llamar «pragdo, aunque no de manera totalmente exmática» está dominada por la cuestión del plícita: La bioética es el estudio de las consenso. Los que defienden esta tendennormas que deben regir nuestra acción en

cia dan por sentado que en un mundo el terreno de la intervención técnica del pluralista, el consenso en cuestiones de hombre sobre su propia vida. fondo (naturaleza del feto, moralidad de la eutanasia activa, etc.) es imposible. Ellos Si quisiéramos precisar aún más la definihan desplazado sus esfuerzos hacia la búsción, tendríamos que enumerar los prinqueda de compromisos prácticos, operaciocipios de base o los valores fundamentales nales: la búsqueda de un consenso se apoya que están en juego. A mi parecer, éstos se en las reglas de juego que permiten la exisrefieren en definitiva al respeto y desarrotencia de las diversas opciones éticas, oprillo de la persona humana. Esta afirmación miendo el menor número posible de implica primero el respeto y la protección conciencias. Esta tendencia propone, por de personas concretas: su libertad, su autanto, una especie de ética de mínimos potonomía, su inviolabilidad, su calidad de niendo unas condiciones aceptables para vida. Incluye también el respeto y la prola gran mayoría de ciudadanos. La siguienmoción de la vida humana en sí misma, y te definición del jurista Pierre Deschamps por tanto, del sentido de la persona, a meme parece representativa de esta corriente: diano y largo plazo. La opción hecha por «La bioética es la ciencia normativa del una persona puede implicar una degradacomportamiento humano aceptable en el ción del sentido de la persona. De ahí la dominio de la vida y de la muerte». Hay que siguiente definición que subraya el aspecdestacar en esta definición la importancia to objetivo o estructural de la persona hude la palabra «aceptable». Esta palabra dismana: Llamamos bioética a la búsqueda minuye de manera considerable la diferendel conjunto de exigencias de respeto y de 7002 ED ERBUTCO 12 NATURALEZA DE LA BIOÉTICA promoción de la vida humana y de la permos ciencia igual que a la filosofía o a la sona en el sector biomédico. psicología. Poco importa, siempre que no la reduzcamos a un simple marco de rePuede parecernos idílica una visión tan exiflexión y de búsqueda interdisciplinaria, ni gente de la bioética. Lejos de lograr el cona un simple método de análisis, sino que le senso, ella se conforma a menudo con reconozcamos la condición de disciplina menos. Pero posee su lógica y su necesidad. autónoma y de verdadera búsqueda normativa. Incluso para algunos autores es la única visión válida. Así por ejemplo, el socióloPor otra parte, más allá de la condición de go francés François Isambert denuncia lo ciencia, tendríamos que hablar de sabiduque a menudo hay de ligeramente «hipó- ría. En efecto, lo que nuestro mundo crita» en el empleo de la palabra «bioéti- –mundo de técnica, de producción y de ca». De hecho, afirma en un artículo de consumonecesita para lograr la supervi1986, no se trata tanto de ética sino de una vencia del ser humano, es una palabra de especie de control de parte de los semesabiduría, una visión de sabiduría.

jantes, destinado a asegurar una cierta prudencia y moderación. «Finalmente, es todo aquello que la investigación o las apliContenido y amplitud caciones de las ciencias de la vida tienen Para continuar la ilustración sobre lo que que ver con las incidencias humanas, las es la bioética, nos ayudará destacar el concuales incluyen no sólo a las estrictamentenido y precisar el campo en el que se te médicas, y que para ser motivo de debaejerce. Para ello creo oportuno distinguir te ha sido bautizado como «ética». En este tres aspectos complementarios: los temas, sentido, el filósofo americano Daniel las dimensiones, y las partes integrantes. Callahan, analizando el fenómeno de la ética minimalista, en un artículo de 1981, pone en guardia en contra de la reducción Temas incluidos operada en esta corriente de pensamiento. No podemos definir con autoridad el obOtros como el jurista francés Chr