JUZ MOCOA - 86001312100220210033000-003

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Código: FSRT-1 JUZGADO CUARTO CIVIL DEL CIRCUITO ESPECIALIZADO EN RESTITUCION DE TIERRAS CON ENFOQUE ÉTNICO DE MOCOA Proceso: Restitución de Tierras Versión: 01 Radicación: 860013121001-2021-00330-00

JUZGADO CUARTO CIVIL DEL CIRCUITO ESPECIALIZADO EN

RESTITUCIÓN DE TIERRAS CON ENFOQUE ÉTNICO DE MOCOA

Juez: JUAN JACOBO BURBANO PADILLA

Sentencia núm. 003

Mocoa, diecisiete (17) de octubre de dos mil veinticinco (2025)

Referencia: Sentencia Restitución y Formalización de Tierras Solicitante: Comunidad Indígena Ksxa’w Nasa Alto Danubio del Pueblo Nasa Vinculados: Personas determinadas e Indeterminadas y otros.

Radicado: 860013121002-2021-00330-00

I) OBJETO DEL PRONUNCIAMIENTO

Procede este Despacho a emitir sentencia de única instancia dentro de la de la Acción Especial de Restitución de Derechos Territoriales Étnicos formulada por la Unidad Administrativa Especial de Gestión de Restitución de Tierras Despojadas – Territorial Putumayo, en representación de la Comunidad Indígena Ksxa’w Nasa Alto Danubio del pueblo Nasa, con ubicación en la inspección El Danubio, veredas La Diana, Marmato, El Danubio, Las Minas del municipio de Puerto Asís, y en la vereda La Cristalina del Municipio de Puerto Caicedo, departamento del Putumayo, que agrupa

Marmato, El Danubio, Las Minas del municipio de Puerto Asís, y en la vereda La Cristalina del Municipio de Puerto Caicedo, departamento del Putumayo, que agrupa cincuenta y siete (57 ) familias con un total de doscientas treinta y dos (232) personas (al momento de la presentación de la demanda), territorio que se localiza en el área rural del municipio de Puerto Asís y Puerto Caicedo, para la recuperación del ejercicio pleno de sus derechos territoriales, vulnerados en el contexto del conflicto armado interno y los factores subyacentes y vinculados al mismo, en l os términos del Decreto Ley 4633 de 2011.1

II) ANTECEDENTES

2.1.1. Síntesis de Caso

1 Auto censo comunidad Nasa ksxaw Alto Danubio del municipio de Puerto Asís. 2021.2

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La comunidad indígena Ksxa'w Nasa Alto Danubio del pueblo Nasa , radicó solicitud de Restitución de Derechos Territoriales con relación a doce globos de terreno identificados en dos municipios conforme al siguiente cuadro informativo:

La comunidad ha padecido de diversos fenómenos y flagelos de la violencia del conflicto armado, por parte de diferentes grupos al margen de la ley denominados Farc-EP, Los Masetos, las AUC y otros grupos no definidos, en su dinámica de tomar

La comunidad ha padecido de diversos fenómenos y flagelos de la violencia del conflicto armado, por parte de diferentes grupos al margen de la ley denominados Farc-EP, Los Masetos, las AUC y otros grupos no definidos, en su dinámica de tomar el control del territorio en la década de los 90, con amenazas asociadas al desplazamiento de familias, enfrentamientos entre la fuerza pública y las Farc -Ep, amenazas de reclutamiento de menores de edad; en donde se dio dispersión de familias de la comunidad indígena Ksxáw Nasa Alto Danubio se identificó que 14 núcleos familiares llegaron al casco urbano de Puerto Asís, dos familias en Santander de Quilichao (Cauca) y 1 en Valle del Cauca. De otro lado, es importante mencionar que trece (13) familias no retornaron al territorio; ocho (8) familias volvieron al Cabildo KsxáW Nasa de Alto Danubio. Hechos victimizantes que se encadenaron desde el año 1991 hasta el año 2021, sin embargo, en el trámite procesal, se evidenció que los hechos continúan hasta la actualidad.

La acción en comento fue instaurada por el abogado ROBERTH MILLEY IMBACHI RODRIGUEZ, identificado con cédula de ciudadanía Nro. 1.124.852.395 y portador de la tarjeta profesional Nro. 235.673 del Consejo Superior de la Judicatura, contratista de la Unidad Administrativa Especial de Gestión de Restitución de Tierras despojadas del Putumayo, Dirección de Asuntos Étnicos, con el fin de ordenar a través de este Despacho, la restitución de los derechos territoriales de la comunidad

contratista de la Unidad Administrativa Especial de Gestión de Restitución de Tierras despojadas del Putumayo, Dirección de Asuntos Étnicos, con el fin de ordenar a través de este Despacho, la restitución de los derechos territoriales de la comunidad indígena Ksxa’w Nasa Alto Danubio del pueblo Nasa sobre el territorio colectivo ,3

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además de la culminación del proceso de constitución de resguardo del territorio colectivo.

2.1.2 Origen y conformación del territorio colectivo

La comunidad indígena y sus familias fundadoras del cabildo Ksxa’w Nasa Alto Danubio hicieron parte de la comunidad indígena Nasa Yuulucx, pero a partir del 15 de noviembre de 1995 se reunieron en asamblea con el propósito de organizar su propio cabildo y separarse de la mencionada comunidad, dando origen al Cabildo denominado San Francisco de Asís Alto Danubio, en honor a su líder Francisco de Asís Bototo. Años más tarde cambiaron su denominación a la de Cabildo Ksxa’w Nasa Alto Danubio, como se identifica actualmente , para evitar que los confundan con el Municipio de Puerto Asís o los relacionen con la religión católica.

En el ejercicio de cartografía social, la comunidad contó sobre la historia de poblamiento de las familias Ksxaw Nasa Alto Danubio, y las causas por las cuáles

con el Municipio de Puerto Asís o los relacionen con la religión católica.

En el ejercicio de cartografía social, la comunidad contó sobre la historia de poblamiento de las familias Ksxaw Nasa Alto Danubio, y las causas por las cuáles salieron del departamento del Cauca, como las razones que tuvieron para quedarse en el departamento del Putumayo.

El relato proviene de los primeros pobladores Nasa del sector, los hermanos Julio e Isidro Conda, quienes fueron de los primeros pobladores que entraron donde hoy se conoce como la vereda Las Minas del municipio de Puerto Asís, cuenta que ellos hacían largos recorridos para la cacería y no encontraban a otras personas, pero luego dieron cuenta que existían otras familias en el sector y es así como encontraron la casa del señor Julio Guejia.

De igual forma narraron el sistema de siembra que usaron los primeros pobladores del sector en mención, “todo esto era baldío ”, ellos dejaban trabajando la tierra sembraban una hectárea de diferentes frutos que se daban en la región, y luego se regresaban al Cauca por periodos de seis (6) meses; después de ese lapso de tiempo, cuando ya la comida “estaba adelantada” traían a su familia e iban invitando a más personas a venir al Putumayo.

Aparte de la productividad de la tierra, las familias vinieron por causa de la contienda bipartidista entre liberales y conservadores.4

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CON ENFOQUE ÉTNICO DE MOCOA Proceso: Restitución de Tierras

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También narraron sobre las rutas de acceso, como los señores Julio Guejia y Evaristo, llegaron por el Cedral y San Pedro (Puerto Caicedo), entraron a pie por el sector que hoy se conoce como la Diana (Puerto Asís). Los comuneros citan a personas que fueron muy significativas para la comunidad por los aportes en sus saberes ancestrales entre ellos se encuentran:

• Gonzalo Yunda, teguala, médico tradicional, reconocido partero • Señora Simona (esposa de Julio Guejia) era partera, ya falleció. • Ramón Yunda, era un tegual de salud, limpiaba espíritus “sacaba el hielo”.

Curaban con plantas de la naturaleza.

La comunidad recordó que en ese tiempo no había división territorial de las veredas y cuando empezaron a entrar los colonos tampoco hubo desavenencias. Dado que las familias establecidas empezaron a tener sus hijos se vieron en la necesidad de crear una escuela, y en año 1972 la hicieron co n palma de yarina y la ubicaron en la zona donde, también, construyeron la primera caseta del cabildo (al lado de la cancha de futbol). El lote para la construcción de la primera escuela la cedió el colono Ignacio González (costeño) fue construida con palma de yarina.

A finales del 78 -79 llegó José Domingo Bototo y en los años 80 entró a trabajar al

Ignacio González (costeño) fue construida con palma de yarina.

A finales del 78 -79 llegó José Domingo Bototo y en los años 80 entró a trabajar al territorio su hermano Francisco Bototo, este último había participado en procesos organizativos del Cauca, en el cabildo de Caldono específicamente; de igual forma, había trabajado en un programa de educación del Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC; a su llegada, fue identificando a las familias indígenas, como era conocedor de procesos organizativos empezó a tocar el tema, aunque a algunos no les interesaba la información de lo que representaba el cabildo. Por ello, se apoyó en las organizaciones territoriales presentes como la Organización Zonal Indígena del Putumayo - OZIP.

Desde el año de 1995 en adelante, inició las reuniones veredales y fue socializando entre las familias de los indígenas la conformación de los cabildos y en enero del año de 1997, realizaron una reunión general y conformaron el cabildo Las Minas (actualmente Yuluxcs Las Minas) lo integraron indígenas de todas las veredas: La Diana, Kilili 3, San José, El Milagro, El Nuevo Diamante. Para la elección del nuevo gobernador, en siguiente año, el señor Francisco Bototo propuso que se postularan5

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representantes de cada vereda, pero los integrantes de las Minas, que eran mayoría, se negaron a aceptar la oferta y por diferencias en las condiciones de elección de los nuevos representantes, entre otras como la distancia que había para llegar a este sector para las otras familias Nasa, se separaron y resolvieron formar su propio cabildo.

Por lo anterior, se unen las comunidades indígenas de la Diana, Kilili 3 y Alto Danubio y conforman el Cabildo San Francisco de Asís del Danubio, constituido mediante Asamblea del 15 de noviembre de 1999 según consta en Acta No. 03 de la misma fecha, en honor a su líder Francisco de Asís Bototo.

Luego la comunidad modificó al nombre de Cabildo Ksxáw Nasa Alto Danubio para que no los confundieran con la religión católica, y posterior a ello se realizó el registro de comunidades indígenas del Ministerio del Interior mediante Resolución No. 0176 del 18 de diciembre del 2012 expedida por el Director de Asuntos Indígenas, ROM y Minorías.

2.1.3 Trámite de Constitución como Resguardo.

Mediante oficio No. DTPM1 -201600645 del 7 de marzo de 2016 se informa que, desde el año de 1999, la comunidad Ksxa’w Nasa Alto Danubio, inició el proceso para lograr la titulación del territorio colectivo, presentando la solicitud en ese año, sin que hasta la fecha se haya logrado la constitución del resguardo.

La solicitud de constitución de resguardo indígena presentado por la comunidad

para lograr la titulación del territorio colectivo, presentando la solicitud en ese año, sin que hasta la fecha se haya logrado la constitución del resguardo.

La solicitud de constitución de resguardo indígena presentado por la comunidad Ksxa’w Nasa Alto Danubio fue priorizada dentro del Acuerdo No. 4 de la minga La María.

En el año 2019, la ANT informó con oficio 2019001090091 del 15 de noviembre, lo siguiente respecto al caso de la comunidad Ksxa’w Nasa Alto Danubio: “La Dirección de Asuntos Étnicos, se encuentra en proceso de verificar la pertinencia de incluir este procedimiento de constitución en el Plan de Atención 2019, según el resultado de identificación de los bal díos ocupados, actualización y consolidación del Estudio Socioeconómico Jurídico y de Tenencia de Tierras”.6

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Para el año 2020, la UAEGRTD solicitó info rmación nuevamente a la Agencia Nacional de Tierras sobre proceso de constitución de resguardo de la comu nidad mediante oficio DTPM2 -202001359 del 23 de julio de 2020; entidad que contestó mediante oficio DTPM1-202102192 del 11 de junio de 2021, en el cual aportó copia de expediente del proceso de constitución de resguardo de la comunidad, y se visualiza como última actuación fotocopia de acta de visita a la comunidad para la

mediante oficio DTPM1-202102192 del 11 de junio de 2021, en el cual aportó copia de expediente del proceso de constitución de resguardo de la comunidad, y se visualiza como última actuación fotocopia de acta de visita a la comunidad para la actualización del estudio socioeconómico, jurídico y de tenencia de tierras que se realizó del 29 de enero al 02 de febrero del año 2016.

La comunidad aportó con oficio DTPM1 -202100232 del 08 de febrero de 2021, en medio magnético la información de levantamiento topográfico de su territorio que se realizó en el año 2016, y que fue entregada a la ANT. En dicha información reposa el informe final mensura de 19 predios del Cabildo Nasa YuuLucx, y Ksxa’w Nasa Alto Danubio del municipio de Puerto Asís y Puerto Caicedo en los cuales se realizó un levantamiento topográfico, utilizando método mixto para la georreferenciación con sistema doble frecuencia GNSS, además se verifico áreas, lindero s y colindancias; para complementar la información recopilada en campo se utilizó cartografía a escala 1:25000, planchas 450IIIC año 2014 con elipsoide GNR 80, 450IIID año 2014 con elipsoide GRS 80, 467IA año 2015 con elipsoide GRS 80 y 467IB año 2002 con elipsoide HAYFORD 1924; de las cuales se tomaron las planchas 450IIIC, 450IIID y 467IA para validar el trabajo realizado por la UAEGRTD.

2.1.4. Historia del pueblo indígena Nasa

450IIIC, 450IIID y 467IA para validar el trabajo realizado por la UAEGRTD.

2.1.4. Historia del pueblo indígena Nasa

A la llegada de los españoles los indígenas Nasa viven dispersos en lo que hoy se conoce como Tierradentro en el departamento del Cauca. Pese a su fuerte resistencia a la colonización española, a mediados del siglo XVI se establecieron encomiendas y misiones en estos territorios . “Desde entonces los Nasa han emprendido múltiples luchas por su territorio, competido con los Pijaos, Guambianos y Guanacas. Como respuesta a la colonización, a comienzos del siglo XX, organizaron un movimiento de insurgencia al mando del indígena Manuel Quintín Lame, quien, en compañía de José Gonzal o Sánchez, nativo del municipio de Totoró (Cauca), lucharon por la recuperación de territorios perdidos y por su reconocimiento a los indígenas colombianos” (Arango & Sánchez, 2004: 370).7

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Origen del Pueblo Nasa

El pueblo Nasa Yuwe, o "gente del agua" ta mbién conocido de forma generalizada como pueblo Páez se considera originario del Chaute, Tierradentro y las riberas del río Páez, entre los departamentos de Huila, Tolima y el Cauca, donde existen

como pueblo Páez se considera originario del Chaute, Tierradentro y las riberas del río Páez, entre los departamentos de Huila, Tolima y el Cauca, donde existen vestigios ancestrales que han hecho posible la existencia de esta cultura.

Algunos se han radicado en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y otros emigraron al Caquetá y Putumayo A través del documento, de la Corporación Kiwe, cultura Paez y costumbres, se reseña la leyenda de Juan Tama que para el pueblo Nasa es de gran relevancia, como se puede observar en la siguiente cita:

El cacique Lliban o Juan Tama es el hijo del Trueno o de las Estrellas; sacado de las aguas de una quebrada por los chamanes, el niño es entregado a unas doncellas para que con su sangre lo amamanten, pero él es tan fuerte que ellas al poco tiempo mueren. Con la ayuda de los chamanes se convierte en un importante líder, el gran cacique, y defiende a su pueblo contra los invasores, sean los Pijao, Guambianos o españoles. A los dos primeros los enfrenta con la violencia, mediante el uso de la boleadora dada por el mismo K’pish, mientras que a los españoles los enfrenta a través de la ley: crea resguardos y delimita el territorio Páez. Posteriormente desaparece en las profundas aguas de una laguna paramuna, dejándoles por herencia un testamento político tendiente a la defensa de su territorio y cultura y todo un acervo de conocimientos médicos a los chamanes, y lo que es más importante, la promesa de su regreso cuando los Páez lo considerasen necesario. «Yo me iré a vivir a una laguna, yo no muero jamás»

de su territorio y cultura y todo un acervo de conocimientos médicos a los chamanes, y lo que es más importante, la promesa de su regreso cuando los Páez lo considerasen necesario. «Yo me iré a vivir a una laguna, yo no muero jamás»

Con la agudización de los conflictos agrarios en las primeras décadas del siglo XX surgió el movimiento encabezado por Manuel Quintín Lame Chantre, el indio terrajero de Polindara, conservador y católico, nacido el 31 de octubre de 1880, en el corregimiento de Las Piedras, perteneciente al actual municipio de Popayán. Hijo de un terrazguero de las grandes haciendas cercanas a esa ciu dad, su abuelo era un indígena Nasa que había emigrado desde Tierradentro años atrás.

Quitin Lame junto con José Gonzalo Sánchez, indígena totoró, conformaron un movimiento denominado "La Quintinada" que involucró a terrajeros y cabildos8

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indígenas Nasa, Guambianos y Kokonuko, extendiéndo se posteriormente a los indígenas del Huila y del Tolima. Posteriormente, con el liderazgo del padre Álvaro Ulcué quien nació en el seno de una familia indígena en Caldono (Cauca), se propuso la unión y la organización de todos los cabildos indígenas (1975 ), para la

Ulcué quien nació en el seno de una familia indígena en Caldono (Cauca), se propuso la unión y la organización de todos los cabildos indígenas (1975 ), para la recuperación de sus territorios, la eliminación del despojo y la discriminación, la recuperación del idioma y cosmovisión. Así las cosas, su lucha en contra de los atropellos hacía la comunidad indígena generaron presumiblemente su muerte “Su forma de pensar, el accionar permanente y decidido en defensa de los derechos de los Pueblos Indígenas y sus sermones que resultaban incómodos para las esferas del poder, allanaron el camino a su asesinato el sábado 10 de noviembre de 1984, cuando su ‘Proyecto Básico de la Comunidad Nasa’ se había constituido en un estandarte de lucha para los Pueblos Indígenas del Cauca y el país”.

Es así que, el pueblo indígena Nasa a través de la historia colombiana siempre se ha visto en una pugna continua por def ender y recuperar sus territorios para la conservación de su pueblo.

Su historia de migración está atravesada por los sucesivos desplazamientos forzados que se ha visto obligada a hacer a lo largo del tiempo, por la presión y el despojo territorial violen to del que han sido objeto. Las oleadas de desplazamiento han tenido diferentes períodos: La primera, a principios del siglo XX en medio de los procesos de privatización, latifundización y liberación de mano de obra que los obligaron a convertirse en terrajeros o a huir hacia zonas recónditas; la segunda, a mediados de la década del cincuenta cuando estalló la violencia bipartidista en la

obligaron a convertirse en terrajeros o a huir hacia zonas recónditas; la segunda, a mediados de la década del cincuenta cuando estalló la violencia bipartidista en la zona andina y, en las últimas décadas, con la agudización del conflicto armado con el que también se ha reconfigurado el mapa territorial que reafirma la presencia de los Nasa en otras zonas del país (Cursiva propia).

Los diversos encuentros de construcción del Plan de Salvaguarda hicieron referencia a tres tipos de desplazamiento que han hecho los Nasa a lo largo de su historia: el primero, por escasez de tierras; el segundo, por los sucesivos conflictos armados que se encadenan en una historia de conquista y colonización, y que los ha obligado a desplazarse forzosamente de forma repetida; y el tercero, por desastres naturales.9

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También el primer tipo de desplazamiento es un desplazamiento forzado en la medida en que responde a las mismas causas estructurales de despojo de territorios; que es un hecho reconocido por la Corte Constitucional en el Auto 004 de 2009.

La escasez de tierras en el departamento del Cauca y las estribaciones de la Cordillera Central, llevó a los Nasa a buscar otros territorios. Fue precisamente por este motivo que migraron en l a década del sesenta y del setenta hacia Putumayo,

La escasez de tierras en el departamento del Cauca y las estribaciones de la Cordillera Central, llevó a los Nasa a buscar otros territorios. Fue precisamente por este motivo que migraron en l a década del sesenta y del setenta hacia Putumayo, Caquetá y Meta en el marco de los procesos de colonización dirigida; o recientemente impulsados por la emergencia social, cultural y económica de los pueblos indígenas en el Cauca.

2.1.5. Situación de violencia acaecida en Territorio.

De conformidad con el acervo probatorio obrante en el expediente, este Despacho encuentra demostrado que la comunidad indígena Ksxa’w Nasa Alto Danubio del pueblo Nasa, asentada en los municipios de Puerto Asís y Puerto Caic edo, departamento del Putumayo, fue objeto de graves afectaciones en el marco del conflicto armado interno, ocurridas con posterioridad al 1° de enero de 1991, que comprometieron el goce efectivo de sus derechos territoriales, así:

• En primer lugar, se encuentra acreditado el abandono forzado de su territorio, toda vez que varias familias debieron desplazarse de manera involuntaria, ante las amenazas, hostigamientos y riesgos provenientes de los actores armados ilegales que hicieron presencia e n la zona. Tales hechos generaron la pérdida del control material sobre sus tierras y el consecuente desarraigo de sus prácticas de vida.

• En segundo término, se demostró el confinamiento territorial, pues la persistente presencia de grupos armados limit ó la libre movilidad de los comuneros, restringiendo el acceso a los caminos ancestrales, a los centros poblados y a las

• En segundo término, se demostró el confinamiento territorial, pues la persistente presencia de grupos armados limit ó la libre movilidad de los comuneros, restringiendo el acceso a los caminos ancestrales, a los centros poblados y a las zonas de abastecimiento. Esta situación produjo un impacto directo en su subsistencia, al impedir la realización de actividades productivas esenciales como la siembra, la caza, la pesca y el intercambio comercial.

• De igual manera, se constató la afectación a la autonomía política y organizativa de la comunidad, en tanto las dinámicas del conflicto alteraron el ejercicio de su10

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gobierno propio y el funcionamiento del cabildo indígena, limitando la posibilidad de adoptar decisiones colectivas y ejercer de manera plena el Derecho Mayor o Derecho Propio que constituye el fundamento de su organización interna.

• También se verificó la afectación a la identidad cultural, derivada de la dispersión y desplazamiento de los comuneros, lo cual interrumpió la transmisión intergeneracional de saberes ancestrales, el ejercicio de prácticas rituales y espirituales, la medicina tradicional y la preserva ción de su lengua. Estos hechos produjeron un menoscabo en la integridad cultural de la comunidad.

• Asimismo, se evidenció la afectación a la propiedad colectiva, puesto que los territorios ancestrales de la comunidad se encuentran en situación de insegu ridad

produjeron un menoscabo en la integridad cultural de la comunidad.

• Asimismo, se evidenció la afectación a la propiedad colectiva, puesto que los territorios ancestrales de la comunidad se encuentran en situación de insegu ridad jurídica, debido a la superposición con predios baldíos y de propiedad privada, así como a la falta de titulación definitiva a favor del cabildo. La inactividad de las entidades competentes, en particular la Agencia Nacional de Tierras, prolongó las condiciones de vulnerabilidad e indefensión sobre su espacio territorial.

• Finalmente, se acreditaron afectaciones ambientales y de subsistencia, manifestadas en la deforestación, el cambio de uso del suelo, la presencia de cultivos ilícitos como la coca en condición de monocultivo, las aspersiones aéreas con glifosato y los problemas de acceso a agua potable y saneamiento básico. Estas circunstancias deterioraron el entorno natural indispensable para la vida física y cultural de la comunidad, lesionando además su derecho a un ambiente sano.

III) PRETENSIONES

De acuerdo con lo expuesto en la demanda presentada por la Unidad Administrativa Especial de Gestión de Restitución de Tierras Despojadas, actuando en representación judicial de la comunidad indígena Ksxa’w Nasa Alto Danubio del pueblo Nasa, las pretensiones que se someten a consideración de este Despacho son las siguientes:

PRETENSIONES

1. Sírvase ORDENAR la RESTITUCIÓN DE LOS DERECHOS TERRITORIALES de la comunidad indígena Ksxa’w Nasa Alto Danubio del pueblo Nasa sobre el territorio11

PRETENSIONES

1. Sírvase ORDENAR la RESTITUCIÓN DE LOS DERECHOS TERRITORIALES de la comunidad indígena Ksxa’w Nasa Alto Danubio del pueblo Nasa sobre el territorio11

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colectivo identificado en la etapa administrativa del proceso de restitución de derechos territoriales, ubicado en los municipios del Puerto Asís y Puerto Caicedo del departamento de Putumayo, pa ra garantizar la pervivencia física y cultural de esta comunidad a través del acceso al uso y disfrute efectivo de su territorio, según lo estipulado en el artículo 141 numeral 1 y artículo 166 del Decreto Ley 4633 de 2011.

2. Sírvase ORDENAR a la UNIDAD ADMINISTRATIVA ESPECIAL DE GESTIÓN DE RESTITUCIÓN DE TIERRAS DESPOJADAS en el término perentorio que establezca el despacho que, como medida de reparación, realice la entrega simbólica del territorio colectivo en una ceremonia especial conjunta liderada po r las autoridades de la comunidad indígena de Ksxa`w Nasa Alto Danubio, donde estén presentes las entidades que considere la comunidad.

3. Sírvase ORDENAR a la AGENCIA NACIONAL DE TIERRAS ANT o a quien haga sus veces, en concertación con la comunidad y sus autoridades, lo siguiente:

I. Culminar en el término perentorio que establezca el Despacho en el marco del

veces, en concertación con la comunidad y sus autoridades, lo siguiente:

I. Culminar en el término perentorio que establezca el Despacho en el marco del artículo 166 del Decreto Ley 4633 de 2011 el proceso de constitución de resguardo del territorio colectivo, a favor de la parcialidad Ksxa’w Nasa Alto Danubio del pueblo Nasa, tomando como referente la información contenida en el Informe de caracterización de afectaciones territoriales y en la demanda.

II. En el término perentorio que establezca el despacho, y en concertación con la comunidad y sus autoridades, la instalación en sitios estratégicos de vallas alusivas a la existencia y límites del territorio colectivo de la parcialidad Ksxa’w Nasa Alto Danubio, y de las sanciones por su invasión u ocupación indebida por parte de personas no perteneci entes al colectivo, como medida de prevención a nuevas afectaciones a los derechos territoriales de esta comunidad indígena, teniendo en cuenta la presencia actual de actores armados en la zona, una vez se constituya en resguardo.

III. Luego de terminar con este trámite informe a la OFICINA DE INSTRUMENTOS PÚBLICOS DEL MUNICIPIO DE PUERTO ASÍS para que cancele todos los folios de matrícula y aperture los que sean necesarios a nombre de la comunidad.12

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IV. No se adjudiquen baldíos a terceras persona s ajenas a la comunidad, sobre el territorio colectivo que la comunidad solicite en constitución de resguardo de conformidad a la normatividad vigente para ello.

4. Sírvase ORDENAR al Instituto Geográfico Agustín Codazzi en el término perentorio

que establezca el despacho, lo siguiente:

I. Cancele los antecedentes y asientos catastra